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端午節(jié)手抄報內(nèi)容最新

時間:2019-06-03 19:42 分類:節(jié)日習(xí)俗 作者:方大師 咨詢大師

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端午節(jié)由來

端午節(jié)的由來是做端午節(jié)手抄報的重要素材,而關(guān)于端午節(jié)的由來流傳著非常多的典故與傳說,這里給大家介紹的是晉文公的典故。此外還對端午節(jié)的其他由來給大家做了一個簡單介紹。

關(guān)于端午節(jié)的來歷,歸納起來,大致有以下諸說:

紀(jì)念

傳說端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時代楚國詩人,他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平,字原, 通常稱為,又自云名正則,號靈均,漢族,戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。雖忠事楚懷王,卻屢遭排擠,懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放,最終投汨羅江而死。

此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據(jù)說,投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救,一直行至洞庭湖,始終不見的尸體。那時,恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時,再次冒雨出動,爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體,就紛紛回家拿來米團投入江中,以免魚蝦糟蹋的尸體,后來就成了吃粽子的俗??磥?,端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念相關(guān),有唐代文秀《端午》詩為證:“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為??靶Τ彰烀?,不能洗得直臣冤。”

迎接伍子胥
有些說法則與吳國大夫伍子胥有關(guān),而非。

南朝蕭梁時期宗懔所著的《荊楚歲時記》,是一部中國古代荊楚地區(qū)的歲時節(jié)令、風(fēng)物故事的介紹文集。在該書的第卅節(jié)里頭記載著:“按五月五日競渡,俗為投汨羅日,傷其死所,故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云,五月五日,時迎伍君……斯又東吳之俗,事在子胥,不關(guān)屈平也。”認(rèn)為東吳地區(qū)的端午競渡是為了迎接已被當(dāng)時人們視為河神的伍子胥,與無關(guān)。關(guān)于粽子,則有當(dāng)?shù)氐挠涊d:“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫,非也。”

紀(jì)念孝女曹娥

此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日投江,五日后抱出父尸。

迎濤神

春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節(jié)。這則傳說,在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所,后來子胥投奔吳國,帶吳伐楚,五戰(zhàn)五勝,攻破楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報父兄之仇。吳王闔閭死后,其孫夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。伍子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國,夫差不聽,吳國太守受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上,以看越國軍隊入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

龍的節(jié)日

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部 落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是:

(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡,都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊,而競渡則用的是龍舟。

(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的俗。

(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身俗的遺跡。

惡日禁忌

在先秦時代,普遍認(rèn)為五月是個毒月,五日是惡日,相傳這天邪佞當(dāng)?shù)溃宥静⒊?。?jù)《禮記》載,端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒?!断男≌分杏洠?ldquo;此日蓄藥,以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記,“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,認(rèn)為“五月子者,長于戶齊,將不利其父母。”《風(fēng)俗通》佚文,“俗說五月五日生子,男害父,女害母”。《論衡》的作者王充也記述:“諱舉正月、五月子;以正月、五月子父與母,不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,從小寄養(yǎng)在宮外??梢?,古代以五月初五為惡日,是普遍現(xiàn)象??梢姀南惹匾院?,此日均為不吉之日。這樣,在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱,稱之為“端午”。

夏至

持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,提出三個主要理由:

(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡,隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動,可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人。

(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實際上與無關(guān)。

(三)《歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是:“日葉正陽,時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。

而眾多說法中,以紀(jì)念說影響最為廣泛。由于的人格藝超群,人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

端午節(jié)俗


說到端午節(jié)手抄報素材大家一定會想打端午節(jié)的 俗。而說到端午節(jié)俗我想大家跟我一樣第一個想到的就是端午節(jié)掃墓,那么你對端午節(jié)掃墓的俗了解多少呢 ?除了掃墓你知道端午節(jié)俗都有哪些。下面是起名網(wǎng)小編為大家整理的端午節(jié)各項俗,大家可以以此作為我們將手抄報的良好素材哦。

  賽龍舟:

  賽龍舟,是端午節(jié)的主要俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉的身體。競渡之,盛行于吳、越、楚。

  其實 ,“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,做競渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

  后來,賽龍舟除紀(jì)念之外,在各地人們還付予了不同的寓意。

  江浙地區(qū)劃龍舟,兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上,張燈結(jié)彩,來往穿梭,水上水下,情景動人,別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū),劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

  清乾隆二十九年(1736年),臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?,F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港,也舉行競渡。

  此外,劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年,賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目,并每年舉行“杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五),在的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市,舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前,舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi),由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭“開光”(即點晴)。然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人,可謂盛況空前。爾后,湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

  端午食粽

  端午節(jié)吃粽子,這是中國人民的又一傳統(tǒng)俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久,花樣繁多。

  據(jù)記載,早在春秋時期,用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀,稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,稱“筒粽”。東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含堿,用菰葉包黍米成四角形,煮熟,成為廣東堿水粽。

  晉代,粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時,包粽子的原料除糯米外,還添加中藥益智仁,煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載:“俗以菰葉裹黍米,……煮之,合爛熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。”南北朝時期,出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等,品種增多。粽子還用作交往的禮品。

  到了唐代,粽子的用米,已“白瑩如玉”,其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時,已有“蜜餞粽”,即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告,說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期,粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等,品種更加豐富多彩。

  一直到今天,每年五月初,中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色品種更為繁多。從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗,千百年來,在中國盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

  佩香囊:

  端午節(jié)小孩佩香囊,傳說有避邪驅(qū)瘟之意,實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛。

  懸艾葉菖蒲:

  民諺說:“清明插柳,端午插艾”。在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,美麗芬芳,婦人爭相佩戴,用以驅(qū)瘴。

  艾,又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香,可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻,凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”,是灸法治病的重要藥材。

  菖蒲是多年生水生草本植物,它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,是提神通竅、健骨消滯、蟲滅菌的藥物。

  可見,古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,人們在這一天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐,菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥,則是我國各國個民族共同的俗。

端午節(jié)詩歌


端午節(jié)相關(guān)的詩詞歌賦可以說是總端午節(jié)手抄報的最重要的一部分素材了,下面起名網(wǎng)小編摘錄了許多優(yōu)美的詩詞供大家選取。

端午節(jié)佳句

端午臨中夏,時清日復(fù)長。 —— 李隆基《端午》

輕汗微微透碧紈,明朝端午浴芳蘭。 —— 蘇軾《浣溪沙·端午》

粽包分兩髻,艾束著危冠。 —— 陸游《乙卯重五詩》

風(fēng)雨端陽生晦冥,汨羅無處吊英靈。 —— 貝瓊《已酉端午》

五月五日午,贈我一枝艾。 —— 《端午即事》

高詠楚詞酬午日,天涯節(jié)序匆匆。 —— 陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》

正是浴蘭時節(jié)動。 —— 歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

宮衣亦有名,端午被恩榮。 —— 杜甫《端午日賜衣》

阿房舞殿翻羅袖,金谷名園起玉樓,隋堤古柳纜龍舟。 —— 張可久《賣花聲·懷古》

年年端午風(fēng)兼雨,似為陳昔冤。 —— 趙蕃《端午三首》

不效艾符趨俗,但祈蒲酒話升平。 —— 殷堯藩《端午日》

屈子冤魂終古在,楚鄉(xiāng)遺俗至今留。 —— 邊貢《午日觀競渡》

彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。 —— 蘇軾《浣溪沙·端午》

碧艾香蒲處處忙,細纏五色臂絲長。 —— 舒頔《小重山·端午》

誰家兒共女,慶端陽。 —— 舒頔《小重山·端午》

鶴發(fā)垂肩尺許長,離家三十五端陽。 —— 殷堯藩《同州端午》

榴花三日迎端午,蕉葉千春紀(jì)誕辰。 —— 范成大《鷓鴣天》

端午節(jié)詩詞名篇

七律 端午 [唐] 殷堯藩

少年佳節(jié)倍多情,老去誰知感慨生;

不效艾符趨俗,但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明;

千載賢愚同瞬息,幾人湮沒幾垂名。


端午唐 李隆基

端午臨中夏,時清日復(fù)長。

鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。

事古人留跡,年深縷積長。

當(dāng)軒知槿茂,向水覺蘆香。

億兆同歸壽,群公共保昌。

忠貞如不替,貽厥后昆芳。

端午三殿宴群臣探得神字 唐李隆基

五月符天數(shù),五音調(diào)夏鈞。

舊來傳五日,無事不稱神。

穴枕通靈氣,長絲續(xù)命人。

四時花競巧,九子粽爭新。

方殿臨華節(jié),圓宮宴雅臣。

進對一言重,遒文六義陳。

股肱良足詠,鳳化可還淳。
 
競 渡 詩唐盧肇

石溪久住思端午,館驛樓前看發(fā)機。

鼙鼓動時雷隱隱,獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀,躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信,果然奪得錦標(biāo)歸。   

詩 五月五日 [宋] 梅堯臣

屈氏已沉死,楚人哀不容。

何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨,而追沒後蹤。

沅湘碧潭水,應(yīng)自照千峰。


和端午 [宋] 張耒

競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有,只留離騷在世間。


五絲 唐 褚朝陽

越人傳楚俗,截竹競縈絲。

水底深休也,日中還賀之。

章施文勝質(zhì),列匹美于姬。

錦繡侔新段,羔羊?qū)嬇f詩。

但夸端午節(jié),誰薦祠。

把酒時伸奠,汨羅空遠而。


 端午日賜衣唐 杜甫

宮衣亦有名,端午被恩榮。

細葛含風(fēng)軟,香羅疊雪輕。

自天題處濕,當(dāng)暑著來清。

意內(nèi)稱長短,終身荷圣情。

 
浣溪沙 宋蘇軾

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

 齊天樂 宋楊無咎

疏疏數(shù)點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金,草蒲泛玉,風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符,臂纏紅縷。撲
粉香綿,喚風(fēng)綾扇小窗午。

沈湘人去已遠,勸君休對酒,感時懷古。慢囀鶯喉,輕敲象板,勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶,醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭,畫船喧疊鼓。

 
菩薩蠻 宋陳義

包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。

主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。

 漁家傲 宋歐陽修

五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂
五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。

菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。


花心動 宋史浩

槐夏陰濃,筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊,角黍堆金,又賞一年佳節(jié)。寶觥交勸殷勤愿,把玉腕、彩絲雙結(jié)。最好是,龍舟競奪,錦標(biāo)方徹。

此意憑誰向說。紛兩岸,游人強生區(qū)別。勝負(fù)既分,些個悲歡,過眼盡歸休歇。到頭都是強陽氣,初不悟、本無生滅。見破底,何須更求指訣。


賀新郎 宋許及之

舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏,做成重午。門艾釵符關(guān)何事,付與癡兒呆女。耳不聽、湖邊鼉鼓。獨炷爐香熏衣潤,對瀟瀟、翠竹都忘暑。時展卷,誦騷語 。

新愁不障西山雨。問樓頭、登臨倦客,有誰懷古?;厥转毿讶撕卧?,空把清尊酹與。漾不到、瀟湘江渚。我又相將湖南去,已安排、吊屈嘲漁父。君有語,但分付

 
念奴嬌 宋張榘

楚湘舊俗,記包黍沈流,緬懷忠節(jié)。誰挽汨羅千丈雪,一洗些魂離別。贏得兒童,紅絲纏臂,佳話年年說。龍舟爭渡,搴旗捶鼓驕劣。

誰念詞客風(fēng)流,菖蒲桃柳,憶閨門鋪設(shè)。嚼徵含商陶雅興,爭似年時娛悅。青杏園林,一樽煮酒,當(dāng)為澆凄切。南薰應(yīng)解,把君愁袂吹裂。

端午節(jié)手抄報問答


網(wǎng)友提問:端午節(jié)即是節(jié)氣又是節(jié)日。清明時節(jié)雨紛紛,可是為什么要叫做端午節(jié)呢?
網(wǎng)友回答:清明最早只是一種節(jié)氣的名稱,其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為端午節(jié)。在山西大部分地區(qū)是在端午節(jié)前一天過寒食節(jié);榆社縣等地是在端午節(jié)前兩天過寒食節(jié);垣曲縣還講究端午節(jié)前一天為寒食節(jié),前二天為小寒食。
            端午節(jié)是中國重要的“時年八節(jié)”之一,一般是在公歷4月5號前后,節(jié)期很長,有10日前8日后及10日前10日后兩種說法,這近20天內(nèi)均屬端午節(jié)。清明 節(jié)原是指春分后十五天,1935年中華民國明定4月5日為國定假日端午節(jié),也叫做民族掃墓節(jié) 。


網(wǎng)友提問:中國的傳統(tǒng)節(jié)日都是按陰歷算的,為什么端午節(jié)是按陽歷算的呢?
網(wǎng)友回答:清 明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一,在仲春與暮春之交,也就是冬至后的106天。中國漢族傳統(tǒng)的端午節(jié)大約始于周代,距今已有二千五百多年的歷史。 節(jié)日起源 端午節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的八個節(jié)日:上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在公歷的四月五日,但其節(jié)期很長,有十 日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬端午節(jié)。


網(wǎng)友提問:3月一過,清明就要到了。我想知道這個端午節(jié)是什么時候出現(xiàn)的?
網(wǎng)友回答:我國傳統(tǒng)的端午節(jié)大約始于周代,已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節(jié)重要,因為清明及寒食節(jié)的日期接近,民間漸漸將兩者的俗融合,到了隋唐年間(581至907年),端午節(jié)和寒食節(jié)便漸漸融合為同一個節(jié)日,成為掃墓祭祖的日子,即今天的端午節(jié)。


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陳青語老師

陳青語老師

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211名校博士、全球華人百佳姓名策劃師、“起名網(wǎng)”首席命名官。可聯(lián)系作者老師在線為您解答!

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  • 林子翔大師

    林子翔大師

    中國姓名學(xué)十大權(quán)威專家之一、“起名網(wǎng)”創(chuàng)始人、中國易經(jīng)協(xié)會榮譽會長

    很多人認(rèn)為起一個名字只是三個字而已,怎么要這么貴,起一個名字花這么多錢值不值?起一個吉祥好名字不是簡單的給你三個字,是通過對生辰、姓名學(xué),生肖,星座、音形義等復(fù)雜的分析,反復(fù)篩選,綜合平衡的過程,方案包括生辰分析,生肖解析,詩詞起名、音形義、姓名心理學(xué)分析,適合用什么字,名字的具體含義解釋,整套起名方案近二十頁,字字斟酌,句句揣摩,只為讓您收到一份滿意的結(jié)果!

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  • 趙平專家

    趙平專家

    國學(xué)周易世家傳承人、中國頂尖祖?zhèn)髅韺W(xué)專家、中國十大杰出命名策劃師、著名易學(xué)咨詢師

    起名是一門手藝活。文學(xué)素養(yǎng)及功底,決定名字的格調(diào)與意蘊;八字命理、五行格局等能量學(xué)分析,助益孩子的運勢與福分。周易起名是通過寶寶的生辰八字,并以五行以及周易卦象為參考依據(jù)進行取名,同時又符合現(xiàn)代審美藝術(shù),揚長避短,陰陽平衡,從而起到輔助人生運勢的作用。而傳統(tǒng)周易命理、數(shù)理,需要有專業(yè)的知識,難以掌握。一個真正符合命理數(shù)理的好名字,能夠讓人因名而貴、名揚天下。因此,起一個好名字,并不簡單,也并非投機取巧。而有些名字,注定無可復(fù)制,只屬于一個特定的人。

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  • 陳青語專家

    陳青語專家

    211名校博士、全球華人百佳姓名策劃師、“起名網(wǎng)”首席命名官、被譽為“更懂年輕父母的姓名策劃專家”

    古人云:“賜子千金,不如教子一藝;教子一藝,不如賜子好名?!睘楹⒆尤∫谎琶?,并以名字所蘊訓(xùn)勉之意,對其進行品性熏陶,非常有教育意義。我致力于在音形義俱佳的基礎(chǔ)上,結(jié)合國學(xué)、詩詞等傳統(tǒng)文化,賦予名字更豐富的文化內(nèi)涵,更雋永吉利的寓意,給予名主更好的激勵和能量。古今融合,科學(xué)起名。用心起好名,好運伴一生。

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  • 趙平專家

    陳清泓大師

    國學(xué)起名大師、起名網(wǎng)特邀專家

    陳清泓,陳大師,擅長寶寶起名、周易測名、命理咨詢等。酷愛易學(xué)數(shù)理、八字命理、佛、道學(xué)說,精研《三命匯通》、《淵海子平》、《滴天隨》等易學(xué)古籍,長于傳統(tǒng)國學(xué)文化,開創(chuàng)一套以象法為主的命名體系,已為數(shù)萬名客戶服務(wù),均獲得一致好評。曾有多篇研究成果發(fā)表于《中華易學(xué)》,多次受邀參加北京易學(xué)文化研討會。

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