拉祜族的傳統(tǒng)節(jié)日與風(fēng)俗習(xí)慣

拉祜族的傳統(tǒng)節(jié)日

火把節(jié)

　　火把節(jié)是彝語支各族的共同節(jié)日，也是拉祜族繼春節(jié)之后的又一個重要節(jié)日。拉祜族有著本民族關(guān)于火把節(jié)來歷的傳說。相傳遠古時候，天神厄莎強迫人們在八月十五這天向他進貢，拉祜族英雄扎努扎別帶領(lǐng)人們進行反抗，厄莎一怒之下將太陽和月亮藏了七天七夜，天地一片漆黑。

　　扎努扎別采松明綁在水牛角上，將蜂蠟涂在黃牛角上，照亮大地。人們才得以耕種、收獲，戰(zhàn)勝了厄莎。

　　厄莎十分氣惱，設(shè)計害死了扎努扎別。

　　為了紀(jì)念扎努扎別，人們便在每年農(nóng)歷六月二十四這天點燃松明火把，相沿至今，成為火把節(jié)。

　　火把節(jié)之夜，村寨中央立一對數(shù)丈高的大火把，由頭人或德高望眾者將大火把點燃，各家家長也將自家房前的火把點燃，持火把繞行房前屋后，田間地角，驅(qū)趕蚊蟲鼠蛇，青年們則圍著村寨廣場的大火把歡跳蘆笙舞，通宵達旦。

春節(jié)

　　拉祜族的春節(jié)稱為“擴”，分為大年和小年，時間與漢族春節(jié)相同。正月初一至初四為大年，又叫“女人年”，正月初九至正月十二日為小年，又叫“男人年”。傳說遠古過年，男子外出打獵，來時年已過完，為了慰勞男子，重過一次年，是為小年。拉祜族對春節(jié)極為重視，從上一年的臘月二十四日就開始準(zhǔn)備過年，打掃衛(wèi)生、清洗衣物。除夕之夜，人人洗澡，家家舂糯米粑粑。初一清晨雞叫后，家家戶戶便在槍炮聲中到山泉邊、水井旁搶“新水”。據(jù)說，誰家最先搶到“新水”，誰家當(dāng)年的谷子就會先熟，且事事如意。“新水”搶回來后，要供于神龕上祭神敬祖，給老人洗手。接著將糯米粑粑烤熟，先敬傳說中的英雄扎怒扎別，再分別獻給牛、農(nóng)具以示慰勞。初一這天，活動限于寨內(nèi)進行，主要的活動是到寨子?xùn)|面的山崗上請年神。初二至初四，親友間帶酒、糯米粑粑、豬肉等相互拜年，老人接過年禮后，要給拜年者拴紅線祝福。出嫁的女兒亦攜女婿回家拜年。大年初五，全寨男子集體外出打獵，出發(fā)前，要舉行狩獵祭祀活動。正月十二日是滿年，全寨人將年神送回到山崗上，夜里在村寨廣場歡跳蘆笙舞，第二天開始生產(chǎn)勞動，春節(jié)結(jié)束。

葫蘆節(jié)

　　拉祜語為“阿朋阿龍尼”，在農(nóng)歷的十月十五日至十七日舉行。葫蘆節(jié)源自拉祜族創(chuàng)世史詩《牡帕密帕》。史詩敘述厄莎造就天地萬物后www.jsylc.cn起名網(wǎng)，將一粒金色的葫蘆種子種在一棵大樹下，種子慢慢發(fā)芽、開花、長成葫蘆。厄莎請來小米雀和松鼠啄開葫蘆，拉祜族始祖扎迪(男)和娜迪(女)便從葫蘆中走出來。這一天是農(nóng)歷十月十五日，成為拉祜族的誕生日，每年都要舉行莊嚴(yán)的慶祝儀式和豐富多采的文體活動。

新米節(jié)

　　具體日期不定。在農(nóng)歷的七、八月間稻谷黃熟時選一天。按俗，這天所有人都要回到家里，連牲畜也趕回家。新米飯做好后，先祭天神厄莎和祖先，然后按順序給牲畜、生產(chǎn)工具及狗各分一份，人最后吃。

圣誕節(jié)

　　信仰基督教的拉祜族，在公歷12月25日過此節(jié)。節(jié)日清晨，男女老少身著節(jié)日盛裝，齊集教堂唱《贊美詩》(拉祜文)，下午開展群眾性文體、社交活動并互贈禮品。禮品由教堂波管(管理財務(wù)的人)造冊登記，懸掛在立于廣場中央的竹竿上，由牧師禱告后點名領(lǐng)取。送禮品要送對方?jīng)]有的東西，青年男女之間則互贈對方心愛之物。各種文體活動多以比賽的方式進行，優(yōu)勝者可獲得一定數(shù)量的獎金和糯米粑粑。圣誕節(jié)雖為西方宗教節(jié)日，卻帶有濃厚的拉祜族傳統(tǒng)節(jié)日特點。

　　在年節(jié)喜慶日子里，除了跳蘆笙舞外，打陀螺和蕩秋千也是拉祜族普遍喜愛的娛樂活動。打陀螺通常以比賽的方式進行，少則兩人，多則數(shù)十人，各為一方，每人持一陀螺和一根鞭子，先用鞭線將陀螺繞緊，然后扯動鞭子，陀螺即飛旋而出，以擊中對方的陀螺并使之停止轉(zhuǎn)動者為勝方。打陀螺不僅在寨內(nèi)進行，有時寨與寨之間還各自選出代表隊開展比賽，風(fēng)氣頗盛，民間亦有諺語云“過年過到二月八，陀螺打到青草發(fā)”。蕩秋千更是年節(jié)里不可缺少的活動。

二月八和月亮節(jié)

　　這類節(jié)日只有信佛教的拉祜族才過。時間分別為農(nóng)歷二月初八和農(nóng)歷八月十三至十五日。前者的主要活動是到佛房拜佛、喝佛水，求佛保佑人畜平安。后者除到佛房拜祭外，各家還由老人用新米飯、新鮮瓜果祭拜月亮。

祭祖節(jié)

　　農(nóng)歷七月十三至十五舉行。祭祖時，每家在神龕旁臨時擺一篾桌，將芭蕉、菠蘿、桃子、石榴、姜苗花、雞鳳花、養(yǎng)鳳花等祭品一一堆放在篾桌上，祭品堆數(shù)與去世的祖宗人數(shù)相同，插上香蠟，之后雞做飯，用最好的菜敬奉祖先。祭祖時要按去世祖先的輩分大小一一恭請回來過節(jié)，祈求他們保佑世人平安幸福。祭祖須邊祭三天，至十五日將祭品用一塊篾笆盛著送至寨外僻靜處，節(jié)日方告結(jié)束。

拉祜族的風(fēng)俗慣

拉祜族的風(fēng)俗慣之婚俗

　　拉祜族實行一夫一妻制。拉祜族的男女青年一般從十五六歲開始就可以參加社交活動了。其中，上山勞動、節(jié)日喜慶、婚禮壽辰等，都是青年男女們相識交友的好機會。

　　不同氏族的男女，只要年齡相近、雙方情投意合都可通婚，不受輩分的限制。男女婚前社交極為自由，每到夜晚，或在田野或在村寨中的空屋內(nèi)，圍著火塘，吹著“巴烏”或口弦，彼此表達戀情。若是不同氏族的人聚會，雙方都彬彬有禮。

　　男女定情后，男方請媒人攜2～4對松鼠干巴和1公斤酒到女方家求婚。如女方父母同意，男方再送聘禮并彼此商訂婚期和成婚方式（從夫居或從妻居）。從夫居者，婚日由男方家宴請親友并派人（新郎亦在內(nèi)）去迎新娘，女方則請人陪送至男方家。從妻居者，由女方家備酒請客，新郎在媒人陪同下到女方家行婚禮后即在女方家居住，時間1年至三、五年不等，也有長期居住的，在女方家勞動生產(chǎn)，享受兒子待遇而不受歧視。

　　按約定時間從妻居期滿者，請親友一餐酒筵，夫婦向老人表示一番謝意后，男方便可帶領(lǐng)妻子回家或就在妻子家村寨內(nèi)另立門戶。無論哪種成婚方式，婚后第一個春節(jié)，豬時要砍下一條腿送給舅子，舅子則要連續(xù)3年將年豬或獵物的脖項和4塊糯米粑粑送給妹子，妹子收禮后再回贈6公斤酒。離婚很少見。

　　戀愛經(jīng)父母同意后，無論哪方變卦，都要由媒人出面罰處33兩銀子給對方，普遍改以人民幣為罰金、婚后感情不好而提出離婚者www.jsylc.cn起名網(wǎng)，提出的一方同樣按前述規(guī)定交罰金。夫死，妻可改嫁，但原來家要索回6～8元半開的身價，由新夫支付；如有孩子，大的必須歸原夫家，年幼的可隨母去，但新夫須再付一筆身價費。

拉祜族的風(fēng)俗慣之食俗

　　拉祜族過去有日食兩餐的慣，主食當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的大米和包谷。喜用雞肉或其他配料加大米或包谷做成稀飯，有瓜菜、菌子、血、肉等各種稀飯，其中雞肉稀飯為上品。 拉祜族日常喜歡將菜、肉及佐料和水放入一段鮮薄竹筒內(nèi)煮熟，既有竹之清香，又保持原有肉菜的香味。拉祜族烤肉別具風(fēng)味，大都獵獲的野獸肉，或直接用火烤，或用芭蕉葉將肉包住埋入火中，燒熟而食?？救庀愦嗫煽?，佐以麻辣佐料后還能開胃。獵獲物的下水和雜碎，就地燃火，放入竹筒內(nèi)煮熟分食。在開膛剖肚時，中年人喜歡用手捧喝熱氣騰騰的“護心血”，據(jù)說獵物的護心血有補血消除勞損的妙用。 拉祜族不僅會腌菜、腌肉、磨豆腐，還會釀酒。在民間，男女均嗜飲酒，并有在酒和肉上不分彼此的慣。平時喜飲烤茶，烤茶是將大茶入罐烤至焦黃，待香味飄出后對入水稍煮即飲。 典型食品主要有：松鼠干巴、干糝、香草烤牛肉等。

拉祜族的風(fēng)俗慣之喪葬俗

　　拉祜族崇拜祖先，對喪葬很重視，本民族傳統(tǒng)的葬法是火葬，視火葬為神圣。有的也用土葬，夭折的人不得火葬。老人病亡，鳴槍報喪，表示哀悼。

　　火葬：殉葬物視經(jīng)濟條件而有所區(qū)別，條件好者給死者穿上新衣服，戴上新包頭，還帶上銀鐲子;條件差者給死者穿上生前的舊衣服，鐲子也沒有。此外，男的還給大背袋一個，弩弓一件，土鍋一個、碗勺、舂鹽巴的用具各一個，一點米，豬前后腿各一支，豬嘴豬耳朵各一個，還有雞翅膀雞爪各一個，雞蛋兩個。女的死后，不給弓弩，只給一個竹籃子，其它殉葬物則與男的相同。以上這些殉葬物與死者尸體一同用火焚燒，骨灰裝進一個小木棺材里，送到墓地埋葬。

　　土葬：用薄木板做成棺材埋葬，埋后土堆成長方形，并在死者的腳前用石頭壘起墓門，殉葬時均可到此墓地埋葬，夫妻之墓也可以埋在一處。

　　人死出殯之前，先由“磨八”(巫師)在死者身旁招魂，招魂時用飯一碗，一點食鹽，兩支蠟燭燃著，由磨八進行禱告，然后兩個婦女點著火把，帶著死者的殉葬物為死者領(lǐng)路走向葬場。全寨人都參加葬禮。葬禮完后，寨內(nèi)參加葬禮的人均各自帶一碗米，去死者家一起做飯吃。

拉祜族的風(fēng)俗慣之家庭制度

　　拉祜族在家庭生活中男女平等，共同持家，家庭有事或者買東西時，是男女互相商量決定的。拉祜族盛行從妻居的俗，男子婚后即到女方居住，稱為“上門”，女婿上門三年后即分居出去，另立新戶，男子成年外出上門，即很少再回本家。在財產(chǎn)繼續(xù)上，女兒與兒子都享有同等權(quán)利。若只有一子，兒子結(jié)婚也可以征求女方同意再上門，也不再分家另居，便留在父母的房子。若有兩個兒子，誰贍養(yǎng)父母，父母的房子便留給誰，假如只有女兒，女兒也要贍養(yǎng)老人。無后者、無外姓瞻養(yǎng)者，老人去世后，財產(chǎn)歸全寨所有。

拉祜族的風(fēng)俗慣之禁忌
 
　　日常生活中的禁忌有：兒媳不能同分公、弟媳不能同夫兄同桌吃飯，接遞東西也不能直接過手，不能隨便進入公公和夫兄的“阿泡”。無論已婚或未婚的女子，在長輩前不能取下頭巾，更不能披頭散發(fā)。

　　有花斑的馬被認(rèn)為是“神馬”，布谷鳥被認(rèn)為是“天雞”，禿尾巴的蛇被認(rèn)為是“龍”，任何人不得打傷害。豬雞時一定要看卦，雞的眼睛明亮、豬的膽汁多為吉卦，意味一切大吉大利，于什么事都可放手，反之則為兇卦，行一切事均須小心謹(jǐn)慎。

拉祜族簡介

　　拉祜族，是中國古老民族之一，人口41.1476萬（1990年第四次人口普查）。“拉祜”一詞是這個民族語言中的一個詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。

　　拉祜族起源于甘肅、青海一帶的古羌人，早期過著游牧生活。后來逐漸南遷，最終定居于瀾滄江流域。該民族主要分布在瀾滄江兩岸普洱、臨滄兩個地區(qū)。其中78%分布在瀾滄江以西，北起臨滄、耿馬，南至瀾滄孟連。

　　建國近半世紀(jì)以來，在黨和的大力支持下，經(jīng)拉祜族人民的艱苦奮斗，使拉祜族農(nóng)村、城鎮(zhèn)的社會經(jīng)濟和文化迅速發(fā)展，拉祜族的社會歷史已處于社會主義初級階段。1953年4月7日成立瀾滄拉祜族自治縣。1954年6月16日成立孟連傣族拉祜族佤族自治縣。

拉祜族歷史由來

　　拉祜族源于甘肅、青海一帶的古羌人，早期過著游牧生活。后來逐漸南遷，最終定居于瀾滄江流域。其服飾也反映了這種歷史和文化的變遷，既具有早期北方游牧文化的特征，也體現(xiàn)了近現(xiàn)代南方農(nóng)耕文化的風(fēng)格和特點。主要分布在云南省瀾滄江流域的普洱 、臨滄兩地區(qū)，相鄰的西雙版納傣族自治州、紅河哈尼族彝族自治州及玉溪地區(qū)也有分布。其中，瀾滄拉祜族自治縣和孟連傣族拉祜族自治縣是最主要的聚居區(qū)。另外，作為跨界民族，緬甸、泰國、越南、老撾等國家也有16萬多拉祜人居住。他們主要從事農(nóng)業(yè)。

　　拉祜族歷史悠久，其先民“屬古代羌人族系”，是從青海、甘肅一帶逐漸輾轉(zhuǎn)南下，進入云南和中南半島的。拉祜族自稱“拉祜”，有“拉祜納”（黑拉祜）、“拉祜西”（黃拉祜）、“拉祜普”（白拉祜）等支系。史稱、他稱有“史宗”、“野古宗”、“苦聰”、“倮黑”、“磨察”、“木察”、“目舍”等。1953年4月，瀾滄拉祜族自治縣成立時，根據(jù)本民族人民意愿，統(tǒng)一定族名為“拉祜族”。

拉祜族禮儀

　　每逢節(jié)日或過年，家家都要賧佛和敬祖。在各種祭祀，屆時要洗澡、換衣，在專人指揮的“三鳴炮”儀式獻祭品后把祭品分到各戶，以保證各家各戶都能得到“福分”。 拉祜族中的苦聰人在狩獵時，慣將獵獲的獸頭獎給第一槍射中者，前腿獎給發(fā)現(xiàn)獵物的人，剩下的肉，人均一份。 若有客至，都要敬酒獻茶。獻茶時，一般第一碗主人喝，第二碗敬客人，以表示真誠，茶水中無毒，讓客人放心。男女客人，即使是夫婦，借宿時也不能同住一室；

拉祜族服飾

　　拉祜族婦女服裝具有青藏高原婦女服裝的特點，多穿黑布開襟長衣，衫長到腳面，開岔至腰部，衣領(lǐng)和開岔處都鑲銹彩色花邊和銀泡，下穿長褲。西雙版納有的婦女剃光頭,包黑包頭巾,戴大耳環(huán),胸前佩掛“普巴”（大銀牌)。男子穿黑色對襟短衫，下穿寬大長褲，外出佩刀，既是生產(chǎn)工具，又是自衛(wèi)武器。

拉祜族語言

　　拉祜族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分拉祜納和拉祜西兩大方言。過去無文字，20世紀(jì)初西方傳教士曾創(chuàng)制過用拉丁字母拼寫的文字，因欠科學(xué)，未能推廣。新中國成立以后，創(chuàng)制了新的拼音文字。

拉祜族宗教信仰

　　拉祜族認(rèn)為自然界有一種可敬可畏的神秘力量——精靈主宰者，他們把這種精靈稱為“內(nèi)”，存在于天地、日月、星辰、山水和人體之內(nèi)，天氣好壞、谷物收成高低、人畜康寧與否都與“內(nèi)”有關(guān)。隨著“內(nèi)”觀念的形成，產(chǎn)生了一種所謂懂得“內(nèi)”、能與“內(nèi)”往來的“畢莫”，為人占卜和舉行祭祀儀式。

拉祜族民歌

　　拉祜族民歌有情歌、俗歌、家曲、山曲和排曲等，其中情歌、俗歌尤具特色。情歌中最有民族特點的是《換花調(diào)》、《問路歌》、《搭橋歌》和《追蜂子》。 《換花調(diào)》用鮮花比喻愛情，用贊花、換花、護花來象征對愛情的忠貞。俗歌中有大量的《祭祀歌》，祭歌中最有特點的是《叫魂歌》 。《叫魂歌》常常按時序述說一年的生產(chǎn)過程，召喚魂魄去播種收獲;也有以節(jié)日的歡樂召喚魂魄歸家團圓的;還有敘述拉祜祖先起源和遷徙歷史，召喚魂魄不忘祖先回到人間的，其歌詞多用比喻，形象生動。 長篇史詩《牡扒密扒》為研究古代的經(jīng)濟生活、原始采礦業(yè)、婚姻制度和民族遷徒史的重要作品。詩歌有一種稱為“陀普科”的隱晦語，具有為群眾喜見樂聞的隱晦規(guī)律。

藝術(shù)特點

詩與樂的高度結(jié)合

　　從詩的角度看，民歌具有緊貼人民生活、主題明確、形象鮮明、感情真摯的特點。民歌的歌詞篇幅短小、通俗易懂，屬歌謠體；一般句式整齊、押韻、平仄不嚴(yán)；以七字句為多，兼有其他句式，在結(jié)構(gòu)上以兩句體、四句體為多。民歌的作者在短短數(shù)句歌詞中運用比喻、比興、對比、夸張、敘事等手法，使主題思想得到鮮明突出的體現(xiàn)。如用“苦麻菜”比喻遠嫁少女之苦命，用“小白菜地里黃”比喻沒娘的孩子，在《農(nóng)夫怨》、《長工調(diào)》等歌中運用了貧富的對比……《槐花幾時開》短短四句就做到情景交融、人物性格鮮明、感情細(xì)膩地表現(xiàn)了愛情主題。

長于抒發(fā)人的內(nèi)心世界

　　民歌運用短小的結(jié)構(gòu)，凝練的音樂語言，極為經(jīng)濟的音樂素材來表達深刻的思想感情。綏遠民歌《城墻上跑馬》深刻地表達了游子的思鄉(xiāng)之情；《走西口》表達了離鄉(xiāng)背井、生離死別的親人間的凄婉、依戀之情；《牧歌》短短兩句就勾勒出了一幅清新、遼闊、寬廣的草原景象。

特性

　　具有口頭性、集體性、即興性和變異性：民歌是群眾集體智慧的結(jié)晶。在世代相傳中，不同時期（或時間）、不同地區(qū)的不同歌唱者，常按個人需要，將某首現(xiàn)成民歌作為藍本，進行即興編詞，見啥唱啥，想啥唱啥，這就是民歌創(chuàng)作和歌唱中的即興性。在即興編詞的同時，民歌的曲調(diào)必然發(fā)生不同程度的變異，因此出現(xiàn)了一首民歌有許多變體的現(xiàn)象，如《孟姜女》、《鮮花調(diào)》、《剪靛花》等的變體遍布大江南北，也出現(xiàn)了某一地區(qū)擁有幾個典型曲調(diào)和特性音調(diào)的現(xiàn)象。

 分類

　　拉祜族主要聚居在中國云南省瀾滄江流域的思茅、 臨滄地區(qū),少數(shù)散居在西雙版納傣族自治州 人口304174 人（1982年統(tǒng)計）。拉祜語屬漢藏語系藏緬語族 語支。 拉祜族音樂可分為民間歌曲和器樂兩大類。民間歌曲 有古歌、山歌、想念歌、兒歌和催眠歌等。

　　古歌：拉祜語稱“咕闊嘎闊”，節(jié)日喜慶中，多由 長者演唱，借以傳授俗和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，追憶本民族 的歷史，演唱民間傳說故事。古歌的音域較窄，多在八 度以內(nèi)，音樂結(jié)構(gòu)為一個樂句的變化重復(fù)，旋律與想念歌、山歌有聯(lián)系。

　　山歌：拉祜語稱“嘎 闊”，原意為唱歌。因為多 在山野間唱，也常譯為山歌。山歌的內(nèi)容廣泛，有愛情、 勞動、贊美家鄉(xiāng)、歌唱新生活等。山歌的節(jié)奏較自由， 多為單句體結(jié)構(gòu)，根據(jù)歌詞的不同而有所變化，曲調(diào)高亢悠揚，時而出現(xiàn)八度及四、五度的跳進和有趣的三音mi下滑結(jié)束,形成了拉祜族音樂獨特的結(jié)尾。

　　多獨唱或?qū)Τ?strong>兒歌和催眠歌：拉祜語稱“亞哀嘎 闊”和“亞諾 闊”。前者旋律流暢，常作三、五度的跳進， 類型的 節(jié)奏頗有特色。后者由婦女為孩子演唱,旋律婉轉(zhuǎn),節(jié)奏 細(xì)致。此外有多種俗歌，如節(jié)日喜慶中唱的酒歌、祝 福歌以及摩巴（巫師）為病人唱的叫魂歌、送鬼歌等。器樂：拉祜族的民間樂器主要有葫蘆笙 列嘎杜(直 簫類吹管樂器)、響篾（即口簧） 小三弦、象腳鼓、镲等。拉祜族的男子幾乎都會吹葫蘆笙。葫蘆笙曲以舞 曲為多,如《跳笙調(diào)》、《舂鹽調(diào)》、《撒種調(diào)》 《犁地調(diào)》、《過山調(diào)》、《串門調(diào)》、《催眠調(diào)》等。列 嘎杜曲有《山歌調(diào)》、《想念歌》、《催眠曲》和舞曲 等。 響篾多為姑娘彈奏,曲調(diào)有《情歌調(diào)》 《鈴鐺調(diào)》、《樹枝調(diào)》等。小三弦雖然不是拉祜族的傳統(tǒng)樂器，但 已廣泛流傳。樂曲有《傷心調(diào)》、《歡樂調(diào)》、《跳笙調(diào)》等。著名民間藝人張老五的演奏技巧頗富特色，并積累了一批風(fēng)格鮮明的曲目。

瀾滄拉祜族自治縣旅游攻略

最佳旅游季節(jié)：四季皆可

建議游玩天數(shù) 1天

　　瀾滄縣地處普洱市與西雙版納州、臨滄市的交匯處，因東臨瀾滄江而得名。縣境與景谷、翠云、勐海、孟連、西盟、滄源、雙江7縣(區(qū))相鄰，西部和西南部有兩段與緬甸國接壤。瀾滄與其周邊的西盟、孟連合稱“邊三縣。瀾滄縣除了有獨特的拉祜族文化外，還有不少旅游資源。千年難古村落——翁基村、富東鄉(xiāng)邦崴村的千年古茶樹、仙人洞、響水河瀑布、三佛祖佛房遺址等景點。

景點介紹

整控江摩崖

　　整控江摩崖，是云南省的一項重要文物。在今瀾滄拉祜族自治縣雅口區(qū)荒壩河勐況彝族傣族自治鄉(xiāng)下勐況寨子?xùn)|側(cè)，瀾滄江邊不遠處的一個石灰?guī)r巖壁上。從已辨認(rèn)出來的字跡來看，《整控江摩崖》記述的是：大元壬午年，中道總兵官萬戶達石八力都不花領(lǐng)軍南征打八百媳婦國的一起兵事。八百媳婦國在今緬甸東南部泰國北部青邁一帶，與我國西雙版納有歷史婚姻淵源關(guān)系。此事距今已有700多年的歷史，對研究元代云南地方史有重要歷史價值。

糯福教堂

　　糯福教堂位于瀾滄縣糯福鄉(xiāng)西北300米小山上。系美國浸信會基督教堂，建于民國11年（1922年）。該教堂為拉祜族干欄式圍廊建筑，內(nèi)部裝修為歐美教堂風(fēng)格。

　　總建筑面積為506.6平方米，平面布局呈縱向雙十字形相連之木構(gòu)架，平掛瓦屋面，內(nèi)有禮拜堂、拉祜文教室、牧師休息室?；浇虃鹘淌炕顒又?949年解放時終止?，F(xiàn)為云南省第三批省級重點文物保護單位。

佤山榕樹王

　　佤山榕樹王位于距西盟新縣城12公里的榕王寨邊，緊靠募西線交通主干道，交通便利，景色宜人。榕王樹干高約60余米、樹冠直徑長約100米、下垂氣生根20多棵，寬幅達50多米，樹齡未經(jīng)考證。如此大面積的獨樹成林景觀，在整個普洱市及至全省都極為罕見，因而，被人們冠之予“佤山榕樹王”的美譽。

竹塘仙人洞

　　竹塘仙人洞位于竹塘鄉(xiāng)募乃街子前、佛雙公路邊半山腰上。仙人洞洞口開闊，洞內(nèi)象一間裝飾精美、寬敞明亮、富麗堂皇的大廳。四壁綴滿了各式各樣的鐘乳石。洞的側(cè)方有一條狹窄黑暗的通道，只能單人躬身行走。越往里走越黑，手電無光，只有點著火把才能照亮。一直往里走可通山前面的懸?guī)r上。在洞口，俯首可觀募乃全景。晴天，白云彌漫于山間，在陽光渲染下，五光十色，觀有仙境之感。

虎跳石風(fēng)景

　　從普洱乘車，沿思(茅)瀾(滄)公路西行，在距普洱市竹林鄉(xiāng)西北20公里處．就是普洱市與瀾滄縣分界的瀾滄江大橋。在大橋旁的瀾滄江中心，聳立著一巨大礁石，千百年來，人們稱它為“虎跳石”，與附近的大中河瀑布、南帕河瀑布一起，于19822年11月8日，由國務(wù)院公布列入“第一批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)”的第四十項內(nèi)?；⑻瘋髡f曾在古時候有志虎從礁石上躍江而過，并在礁石上留下其腳印而得名。這礁石在枯水季節(jié)時離江北岸約9．2米，離江南岸約3．5米，整座礁石長300米，寬50米，面積15000平方米，瀾滄江流經(jīng)這里，因河道狹窄而水流湍急，船經(jīng)這里常感驚險。礁石以東不遠，飛跨瀾滄江的大石拱橋凌空相接，游人常在大橋上以虎跳石為背景，攝下難得的鏡頭留念。

景邁芒景千年萬畝古茶園

　　瀾滄景邁芒景千年萬畝古茶園位于云南省瀾滄縣城東南的惠民鄉(xiāng)景邁、芒景兩個村委會境內(nèi)，距縣城70公里，地理座標(biāo)為東經(jīng)99°59′14″一100°33′55″，北緯22°08′14″一22°13′32″之間。古茶林山脈主要由西北向東南走向，地勢西北高，東南低，最高海拔1662米，最低海拔1100米，平均海拔1400米，年平均氣溫18℃。古茶樹分布范圍包括景邁、芒景、芒洪、翁居、翁洼等地，總面積2.8萬畝，現(xiàn)實有成林成片的采摘面積1萬余畝，年可產(chǎn)鮮葉200萬公斤，制干茶500噸。

瀾滄拉祜風(fēng)情旅游區(qū)

　　瀾滄拉祜族自治縣地處云南省西南部，屬普洱市管轄，因依瀾滄江而得名，面積8807平方公里，為云南省面積第二大縣，人口46萬，有拉祜族、漢族、佤族、哈尼族、彝族、傣族、布朗族等20多種民族，少數(shù)民族占77%，其中拉祜族為主體民族，是全國唯一的拉祜族自治縣。

　　 瀾滄自古以來就有拉祜山鄉(xiāng)，邊疆寶地得美稱。這里地域廣闊，山川秀麗，物產(chǎn)豐富，地處北回歸線以南，氣候適宜，土地肥沃，具有濃郁的民族風(fēng)情和迷人的亞熱帶風(fēng)光。

有關(guān)拉祜族的網(wǎng)友經(jīng)驗談

問題一：拉祜族出過什么名人

網(wǎng)友解答：李通明：（1，原名扎俄，生于緬甸孟卯，1874年遷到西盟勐坎，到寺院拜佛，被三佛祖留在寺院放馬，當(dāng)了和尚。他刻苦攻讀經(jīng)書，后來又被三佛祖招為女婿，三佛祖病故后，由他繼位管理行政宗教事務(wù)。1890年英國殖民者從緬甸進入阿佤山區(qū)，用巨款收買李通明，被嚴(yán)辭拒絕。后來清封他為“

問題二： 拉祜族人民喜歡什么顏色

網(wǎng)友解答：拉祜族崇尚黑色，以黑色為美。所以服裝大都以黑布為底，用彩線或彩布條、布塊鑲繡各種花紋圖案。整個色彩既深沉而又對比鮮明，給人以無限的美感。

問題三：拉祜族為什么被稱為“獵虎”的民族？本人就是全國唯一一個拉祜族自治縣```瀾滄縣``人，但總弄不懂為什么這樣叫``是以什么樣的根據(jù)來叫的呢？

網(wǎng)友解答：“拉祜”一詞是這個民族語言中的一個詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。
拉祜族是一個歷史悠久的民族。他們與彝族、納西族等民族同源于古代氐、羌族系，由青藏高原不斷南遷而形成的民族。清朝時的史籍記載中，拉祜族被稱為“倮黑”。拉祜是本民族的自稱。在拉祜語中，稱“虎”為“拉”，“用火烤食”為“祜”，拉祜意為“用火烤吃虎肉”。
這一族名充分反映了拉祜族在歷史上曾經(jīng)是一個狩獵的民族，被其他民族的人稱為“獵虎的民族”。拉祜族的社會發(fā)展很不平衡，20世紀(jì)40年代大部分地區(qū)已進入封建領(lǐng)主或地主經(jīng)濟，但仍有一些地區(qū)保留著原始社會的殘余，還在實行刀耕火種、輪歇拋荒的落后耕作方法。新中國成立后，拉祜族人民的政治、經(jīng)濟、文化、教育、衛(wèi)生等各方面都有了很大的發(fā)展。
祜族傳統(tǒng)節(jié)日有拉祜年，也吃擴塔節(jié)（即春節(jié)）、火把節(jié)、月亮節(jié)和嘗新節(jié)等節(jié)日。其中最隆重的節(jié)日是過拉祜年。傳說拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過去一年的貧困，迎來新一年的五谷豐登。

問題四：拉祜族的茶俗 拉祜族的燒茶、烤茶和糟茶是怎么回事

網(wǎng)友解答：燒茶:拉祜族慣的一種飲茶法。將新梢采下的一芽五六葉鮮茶直接在明火上烘烤及焦黃，再放入茶罐內(nèi)煮飲。
烤茶:是拉祜族一種古老而普遍的飲茶方法。先將小陶罐在火塘上烤熱后，放入放入茶葉進行抖烤，待茶色焦黃時，沖入開水，去掉浮沫，再加入開水，待茶煮好后，主人先倒少許茶水自嘗，以試其濃度，如茶汁過濃，可加入開水使之濃淡相適，然后再倒給客人飲用。這種烤茶，香氣很足，味道濃烈，飲后精神倍增，心情愉快。
糟茶:也是拉祜族一種非常古樸而又簡便的飲茶方式。將鮮嫩茶葉采下后，加水在鍋中煮半熟后，取出置于竹筒內(nèi)存放，飲用時，取出少許放在開水中再煮片刻，即倒入茶盅飲用。茶水略有苦澀酸味，飯后解渴開胃的功能，風(fēng)味特別。