傈僳族節(jié)日習(xí)俗大全

傈僳族簡介

傈僳族節(jié)日俗大全

       傈僳族（英文名稱Lisu Li-Su Lisaw）中國少數(shù)民族之一，發(fā)源于康藏高原北部，是中國、緬甸、印度和泰國的一個跨國性質(zhì)的少數(shù)民族。

       傈僳族主要分布中心在中國原來的西康?。船F(xiàn)今云南省、四川省、西藏之間的州縣）和古代云南騰越州的坎底地區(qū)、江心坡地區(qū)（即現(xiàn)今緬北克欽邦的葡萄縣，為中國傳統(tǒng)線和英國麥克馬洪線東段之間的未定界領(lǐng)土于1960年歸屬緬甸邦聯(lián)而設(shè)立的）。節(jié)日有刀桿節(jié)。

僳僳族的由來

        最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。傈僳族是云南特有民族，主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其余散居在云南麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川的西昌、鹽源、木里、德昌等縣。傈僳族為氐羌族后裔，即藏緬語族的一支，傈僳族有自己的語言，語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。原有文字但很不完善，1957年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字。

        傈僳族民間文學(xué)豐富多彩，《創(chuàng)世紀》、《我們的祖先》等神話、傳說，是研究傈僳族遠古歷史的寶貴資料，也是中國民間文學(xué)寶庫中的珍品，其詩歌比較講究韻律節(jié)奏和整齊仗。在一些雙關(guān)語的詩句中，常巧妙地包含著意境清新的隱喻，這是傈僳族詩歌最突出的特點。

        傈僳族主要從事農(nóng)業(yè)，其婚姻是一夫一妻制。傈僳族的服飾很有特點，婦女穿繡花上衣，麻布裙，喜歡戴紅白料珠、珊瑚、貝殼等飾物；男子穿短衣，外著麻布大褂，左腰佩刀，右腰掛箭包，傈僳族能歌善舞，每到收獲、結(jié)婚、出獵和蓋房等時節(jié)，他們都要盡情地歌舞。傈僳族相信萬物有靈，崇拜祖光。傳統(tǒng)節(jié)日有闊什節(jié)（過年）、刀桿節(jié)、收獲節(jié)等。傈僳族郵票人物。傈僳族非常喜愛唱歌對調(diào)，有“鹽，不吃不行；歌，不唱不得”之說。民歌樸素感人，曲調(diào)豐富，傳統(tǒng)舞蹈多為集體舞，有模仿動物的，也有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的。傳統(tǒng)樂器有琵琶、口弦、四弦和蘆笙等。

        傈僳族以從事農(nóng)業(yè)為主，種植玉米、水稻、蕎麥等。傈僳族信奉原始宗教，崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。

        傈僳族歷史悠久。其先民原來居住在金沙江兩岸。16世紀以后開始遷入怒江、德宏等地。族稱唐代即已見諸史端。作為民族自稱音譯的“傈僳”二字，歷史上曾有“栗粟”、“力蘇”、傈僳族“”、“力些”、“力梭”、“黎蘇”、“俚蘇”等不同寫法。

        傈僳族有自己的語言，傈僳族屬漢藏語系藏緬語族彝語支。先后使用過三種文字。一種是西方傳教士創(chuàng)制的拼音文字，一種是維西縣農(nóng)民創(chuàng)造的音節(jié)文字，還有一種是新中國成立以后新創(chuàng)制的拉丁字母形式的文字。

傈僳族歷史

        傈僳族淵源于南遷的古氏羌人，與彝族同屬一個族源。其族名稱最早見于唐代著述。唐代史籍稱“栗粟兩姓蠻”或“栗蠻”及“施蠻”、“順蠻”，均屬“烏蠻”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時多受麗江諸地納西族封建領(lǐng)主等的統(tǒng)治。16世紀中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰(zhàn)爭的威脅，大批傈僳族在頭人括木必帕的率領(lǐng)下，向滇西北怒江等地區(qū)遷徙。在17-19世紀，該族人在起義失敗后又曾多次遷徙，一部分進入緬甸；一些人遷到老撾、泰國等。直至清代遷徙還在繼續(xù)。在歷史進程中，傈僳族溶進了不少其它民族的血緣。

傈僳族服飾  

        傈僳族男子一般上穿或長或短的麻布衫，下著及膝黑褲，頭戴黑色包頭，身背革制箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳墜。德宏傈僳族男子佩戴長刀，頸戴貝殼頸圈，身背手工縫制綴有紅綠色小絨球的花包，穿白色護腿。女子多穿長百褶裙，也有穿黑色長褲，系圍裙，用青布包頭，身背手工縫制的掛包，頭戴白色硨磲片和紅白珊瑚珠子串成的“噢樂”。有的絢麗多彩，有的典雅大方，極有特色。

傈僳族禁忌

        產(chǎn)婦分娩時，外人不能闖入室內(nèi)，尤其忌諱持刀、箭者闖入；屋內(nèi)火塘上的三腳架，禁止蹬踏或移動，也不能濺上唾沫和鼻涕，不能用腳代手往三腳架下添柴；忌傷害蜘蛛；喪事期間，死者的親友和同村人都禁止吃辣椒，否則被認為是對死者不敬。

傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日

傈僳族節(jié)日俗大全

   　傈僳族的主要節(jié)日有澡塘?xí)?、收獲節(jié)、過年節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，在節(jié)日會場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上 36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時刻，鞭炮鼓點齊鳴，五名傈僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀 桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時間鞭炮聲歡呼聲響成一片。爬桿者 下來后，人們紛紛向他敬獻美酒，能爬刀桿的人在傈僳族中很受尊敬。爬桿結(jié)束后，青年男女還進行丟煙包活動，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的 煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。

1.傈僳族節(jié)日俗之盍什節(jié)

        “企什”是傈僳語的譯音，“歲首”之意。企什節(jié)，是傈僳族人民的節(jié)日。在農(nóng)歷正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。相當于漢族春節(jié)。

       傈僳族身居層巒疊蟑、百川匯流、海拔四千米以上的高原地區(qū)。當?shù)赜忻艿纳趾捅姸嗟恼淝莓惈F。傈僳族男子大多具有狩獵本領(lǐng)。傈悍的男子著短在、及股褲，以 青布包頭，手持弓彎，腰左側(cè)佩砍刀，腰右側(cè)掛箭袋，勤勞勇敢。善采集的傈僳族婦女，上穿右枉大襟短衣，下著多褶長裙，頭戴紅、白料珠串帽，胸前佩有彩色料 珠項圈，十分美麗大方。節(jié)日期間，青年男女聚集在搭有彩門的村寨廣場。儀式中最重要的是“射灣”比賽。一般在初一至初三舉行。兩男一女為領(lǐng)隊，一男肩上扛 弩弓，包頭上斜插一只箭，一男兩手舉著飾有彎弓和箭標志的紅白兩色旗。選手列隊通過彩門進入廣場，圍著旗桿向紅白兩色旗祭酒，跳集體舞，舞罷開始比賽。油 煎粑粑和肉片當靶，射手按順序比賽，射中“獵物”歸己.收獲最多的人被喻為“最優(yōu)秀的射手”。節(jié)日期間，能歌善舞的傈僳族青年男女，彈著琵琶、四強等樂器 高歌，跳一種無伴奏的舞蹈，這種舞動作矯健有力，節(jié)奏感強，生動活潑。蕩秋千活動為節(jié)日增添樂趣。傈僳族年初一中午，金家圍坐吃團圓飯。

2.傈僳族節(jié)日俗之闊時節(jié)

        “闊時節(jié)”是傈僳族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，相當于漢族的新年。以前，傈僳族過節(jié)的日子以對物候的觀察來決定，各村寨過節(jié)的時間各不相同，一般在農(nóng)歷十二月初五到第二年正月初十這段時間內(nèi)，前后約有一個月。這期間正是櫻桃花開的季節(jié)，所以每年櫻桃花開時就是傈僳族過年的日子。

        1990年，《怒江傈僳族自治州自治條例》頒布實施后，把每年的１２月２０日定為傈僳族“闊時節(jié)”的法定節(jié)日。此后每年都為傈僳族同胞舉辦慶祝活動。

        傈僳族在云南省怒江流域分布最為集中，怒江傈僳族自治州是中國唯一的傈僳族自治州。當?shù)氐睦圩迦罕娺^春節(jié)，家家都要舂秈米粑和糯玉米粑，釀制香醇的水酒。 為祈求來年的豐收和幸福，每家都要把第一舂的秈米粑放一點在桃樹、梨樹上。除夕這天，不能到別人家吃飯，否則就會像月亮一樣消失。所以當天晚上，每個家庭 成員都不能在外邊，全家老小要聚集在一塊吃團年飯。在傈僳族、怒族的古老傳說中，是狗給人間帶回來谷種，傈僳族在新年祭祀時還要把一碗飯、一塊秈米粑、一 塊肉先祭祀狗，表示對狗的回敬。

       各地傈僳族過“闊時節(jié)”各不相同，就是怒江州內(nèi)各地也不一樣。福貢、碧江的傈僳族過“闊時節(jié)”，從年節(jié)第 一天到第十二天，表示一年有十二個月。過年期間全家都休息，每人都穿上最好的衣服慶祝節(jié)日。村中架起秋千架、跳高架，開展打秋千、跳高等體育競賽。男青年 懷抱琵琶，邀請姑娘到野外唱歌跳舞；或到怒江邊的沙灘上進行“江沙埋人”的游戲和劃竹筏競賽。老人則喝酒“唱調(diào)子”，唱累了，喝一碗水酒，休息一會兒，接 著再唱，一連唱幾天幾夜。年節(jié)的第七天是婦女休息日，這天婦女不背水不做飯；第九天是男子休息日，這天男子既不背水也不做飯，不上山打獵。這種女七男九輪 回相沖的俗，是傈僳族代代相傳的古老風俗。

       在過“闊時節(jié)”期間，瀘水縣的傈僳族有“春浴”的慣。凡是有溫泉的地方，都是他們歡聚沐浴 的場所，自治州首府六庫附近的“峽谷十六湯”，也為“春浴”提供了絕佳的場所。六庫附近的登更澡堂、麻布澡堂的“澡堂會”，至今有好幾百年的歷史。“闊時 節(jié)”的第二天或第三天后，傈僳族全家人一起帶上行李，準備好食物，到溫泉附近搭起竹棚，吃住在溫泉邊，洗溫泉澡。為了洗溫泉，有的人家要走上百里山路。附 近幾十里、上百里的歌手都要聚集到這里，分成男女兩組，對歌賽歌，或翩翩起舞。餓了，就吃自己帶來的美酒佳肴；累了，就到臨時搭起的帳篷中休息。吃飽了， 睡足了，再盡情地唱歌跳舞。同時，還舉行打秋千、射弩、文藝演出，男女青年通過各種活動交流感情，選擇伴侶。

        云南保山地區(qū)騰沖縣的傈僳 族，還會舉行“上刀山、下火海”表演。他們選擇72把鋼刀，先試一試是否鋒利，不鋒利的不要。然后把鋼刀牢牢拴在兩棵桿子上，扎成一把“刀梯”，樹立在一 塊平地上固定好。赤腳的傈僳族漢子，腳踏鋼刀，一步一步爬上刀梯頂端，在上面表演各種動作，把桿頂插著的紅旗擲向四方。然后又一步一步下來，兩腳毫發(fā)無 損。晚上，他們在地上堆出一片燒得通紅的木炭，赤著腳從熊熊炭火上不緊不慢地走過去。看傈僳族“上刀山、下火海”，不僅感到心驚肉跳，而且深深為他們的勇 敢折服。

3.傈僳族節(jié)日俗之澡塘賽歌會

      “澡塘賽歌會”又稱“春浴節(jié)”，也是傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日盛會?，F(xiàn)多于傈僳新年的正月舉行。地點在怒江傈僳族自治州首府六庫市以北10余公里處的登埂、馬掌河等溫泉。屆時，鄰近各縣、區(qū)的群眾身著盛裝。攜帶干糧、行李，甚至炊具紛至沓來。平時寂靜的溫泉，此時處 處帳篷林立，人頭攢動，歡歌笑語，熱鬧非凡。過去以洗浴治病為中心的春浴節(jié)，如今成了人們休閑度假、歌舞狂歡的節(jié)日。尤其是風華正茂的年輕人，幾十人一 幫、數(shù)百人一伙，賽歌、對詩，尋找愛的伴侶，通宵達旦，樂此不疲

4.傈僳族節(jié)日俗之刀竿節(jié)

        刀竿節(jié)，是云南省怒江傈僳族自治州的碧江、福貢、滬水 一帶傈僳族人民的傳統(tǒng)節(jié)目，每年農(nóng)歷二月初八舉行，歷時一天。刀等節(jié)由來已久，相傳明朝外敵入侵云南邊界，當時的兵部尚書王驥奉命率兵前往，在滇西北戰(zhàn)場 上，依靠當?shù)乩圩迦嗣駡F結(jié)戰(zhàn)斗，一很快取得了勝利。不料班師回朝途中，于二月初八日被奸佞所害。為了紀念反侵略的英烈，當?shù)厝嗣褚陨系陡蛠肀硎颈Ｐl(wèi)祖國 疆土、反對入侵者的決心，定此日為刀等節(jié)。爬刀竿前一天晚上，在廣場中央燃起四準通紅的炭火。五個保悍而又靈巧的中年男子赤腳在火堆中間跳躍，時而騰空， 時而落下，時而撲向火海，時而翻滾前進，無數(shù)金光燦爛的火星，在他們的身邊腳下飛舞。他們用雙手捧起通紅的火球；先6快地在臉上“擦洗”一下，然后在手上 飛快地把功揉搓。周圍的觀眾在歡呼聲中欣賞院火的絕技。

        節(jié)日里，婦女們穿著鑲花邊的黑色上衣和點綴著各種銀飾物的花裙，佩戴耳環(huán)、項鏈等 首飾，風采過人。男人穿著麻布短衣褲，腰系紅黃長帶jsylc.cn起名網(wǎng)，小腿系吊簡，腰佩長刀，肩挎箭包，英姿勃勃。節(jié)目的廣場上，堅趄兩根二十米高的樹干，四周用藤蔓拉 緊固定，樹桿上廠插有三十六把明晃晃的長刀，作為向上攀登的橫檔，刀刃向上，寒光逼人，謂之“刀竿午間。鞭炮齊鳴，鑼鼓震天”。身穿大紅抱、頭纏紅布包 頭、赤腳的五名“玩火者”，齊涌至等下，圍繞刀竿唱歌跳舞，將斟滿的白酒一飲而盡，縱身飛上刀竿。雙手緊提刀面，運足氣的腳掌斜置在鋒利的刀刃上，勇敢、 靈巧地向上攀登。全場鴉雀無聲，大家屏住。呼吸仰面觀看。對他們的氣功絕技贊嘆不已。僻僻叭叭的鞭炮聲來自竿項優(yōu)勝者，響徹云霄。全場歡呼跳躍，爭相向爬 桿者敬獻美酒。對歌、跳舞、蕩秋千活動為節(jié)日增添了濃郁的氣氛。丟煙包(煙盒)活動別具一格，青年男女各站一方，互擲煙包，始饗告將小伙的煙包收藏起來， 說明姑娘接受了小伙子的愛慕。

傈僳族的風俗慣

傈僳族節(jié)日俗大全

       傈僳族民間，過去盛行萬物有靈的自然崇拜，所有傳統(tǒng)節(jié)日都和宗教祭禮活動密切相關(guān)。傈僳族以觀察物候變化確定節(jié)氣。民間最大的節(jié)日為一年一度的闊什節(jié)（年節(jié)）。過年節(jié)也吃過年日，年食和釀制水酒，為祈求五谷豐登，每家都要將第一次舂出的秈米粑或糯玉米粑拿出一部分懸于樹上做祭供，還要分出一小碗喂狗，因民間傳說是狗把五谷帶到了人間；有的地方還要把第一次舂出的粑粑喂牛，以感謝牛幫助人類耕地。年節(jié)的第一天，全家聚餐，并同飲同心酒。怒江地區(qū)的傈僳族，都有春浴之，屆時大部分青年男女，都自帶行李、食品和餐具到溫泉處沐浴。麗江地區(qū)的秀蘭河在立夏前三天或后三天，水將變渾，據(jù)說含有大量的礦物質(zhì)，飲用有治胃病的功能，用秀蘭河的水做飯，飯呈紅色，清香可口。屆時還要進行蒸汽浴，沐浴后可治風濕病。沐浴期間，大家一同野餐，是傈僳族民間規(guī)模較大的郊獵野餐活動，傈僳族還過收獲節(jié)，收獲節(jié)大都在每年農(nóng)歷九、十月間舉行。收獲節(jié)最大的活動是家家都釀酒和嘗新，有的人家甚至直接到地里一邊收獲一邊煮酒，并伴以歌舞，常常通宵達旦，盡興方散。

        傈僳族民間婚喪嫁娶均要宰羊（或牛）豬宴客。在男女青年舉行婚禮時，男女雙方都要設(shè)宴置辦酒席。在女方到男方家門口時，男方還要在門口擺一桌酒席，請陪同的客人喝喝酒。婚禮之后，新郎、新娘要互換碗筷，表示今后要互敬互愛。請客時，不論豬肉、羊肉（或牛肉）都愿放入一鍋煮。若是有貴賓至，還要煮乳豬招待，以兩個月剛斷奶的小豬為最好。待客要吃獨品菜，就餐時主客都席地而坐，肉食分吃，剩余可以帶走。福貢的一些傈僳族，在遇有客人光臨時，主人常用核桃仁、生姜辣椒、大蒜等放入竹筒內(nèi)搗碎，盛入木碗加鹽待客。傈僳族待客飲酒最富民族特色，飲酒時兩人共捧一碗酒，相互摟著對方的脖子和肩膀，一起張嘴，使酒同時流進主客的嘴里，稱“同心酒”，至親密友見面時常用這種喝法。

傈僳族食俗

         傈僳族主要聚居在中國南部云南省。絕大部分人居住在怒江兩岸山上，糧食只能種在很陡的山坡上。沒有平壩，所以，很少有水田，只有在怒江兩邊稍平的地方才能開梯田，種植水稻。山地只適合栽種包谷、蕎麥以及少量的雞腳稗。

         正因為這種地理條件，水稻產(chǎn)量極低，成本也很高，一般家庭很少吃上大米。即使家庭生活比較富裕的人家，也只是逢年過節(jié)、或者招待客人時才能吃上一點。

        少數(shù)居住在河谷地區(qū)的則以大米為主食，以包谷、洋芋一類雜糧為輔。芋頭是傈僳族人比較喜歡吃的一種食物，又加上可以兼作糧食，所以，家家戶戶都栽種芋頭。

        傈僳族普遍日食兩餐。仍然慣于飯菜一鍋煮的烹制方法，即在做飯時，先把米放入鍋內(nèi)熬煮，中間更換兩次水，待米快熟的時候，放進青菜、白菜直至菜爛后。平時很少單做的菜，飯菜合一的粥煮熟后，全家圍著火塘用餐。用作煮粥的米通常有玉米和蕎麥。因大米種植較少原因，只有在節(jié)日或接待客人時才用大米做粥。

        居住在麗江的傈僳族喜食陰玉米飯，所謂陰玉米是指秋天剛熟的玉米包，去包葉后放入沸水中煮一下，然后陰干儲存。食用時將玉米粒搓下，用木碓舂去表皮，加上四季豆、豬頭或豬排微火煮食，作為佳饌。大部分傈僳族都喜食玉米爆成的玉米花。

        傈僳族的肉食來源有家庭飼養(yǎng)的豬、牛、羊、雞肉和捕獵的麂子、巖羊、山驢、野牛、野兔、野雞和河里的魚，肉類的食用方法大都采用把肉抹上鹽，放入火塘中燒烤后食用。

        燒烤肉食品是傈僳族人傳統(tǒng)的吃法。不論是豬肉、牛肉和小雞、魚類都能燒食。這種吃法味道鮮美香脆。這是由于這個民族長期以狩獵、采掘為生形成的飲食特點。但是傈僳族不吃水牛、狗、貓、馬肉。

        常見的蔬菜有青菜、白菜、蘿卜、芋頭和各種瓜菜、薯類，輔以橘子、桃、梨、等多種水果。因當?shù)厥a(chǎn)漆油，所有菜肴均用漆油烹制。如漆油炒雞、漆油燉雞、漆油煮甜酒蛋等。漆油煮甜酒被認為是產(chǎn)婦補虛的上等食品。

        傈僳族家家都養(yǎng)蜂，少則4、5群，多則十幾群，每年秋季，家家都釀酒，所用原料除玉米、高粱外，還喜用稗子，并以稗子酒最好。釀酒時，先將原料搗碎，蒸煮后放酒藥裝壇封存，10天后即可啟封沖飲，度數(shù)不高，淡而醇，有解渴提神之功效。

        傈僳族喜飲一種麻籽茶。制作麻籽茶時，先將麻籽入鍋用微火焙黃，然后搗碎投入沸水中煮6-7分鐘，取出瀝渣，湯仍入鍋放鹽或糖煮沸即可飲用。麻籽茶潔白，多飲也像飲酒一樣能夠醉人。在貢山一帶的傈僳族，受當?shù)夭刈迳罘绞降挠绊?，也有喝酥油茶的慣。

傈僳族婚俗 

        男女青年舉行婚禮時，男女雙方都要設(shè)宴置辦酒席。在女方到男方家門口時，男方還要在門口擺一桌酒席，請陪同的客人喝喝酒。婚禮之后，新郎、新娘要互換碗筷，表示今后要互敬互愛。

傈僳族俗之“江沙埋情人”

         是云南省怒江傈僳族自治州福貢縣一帶傈僳族青年的傳統(tǒng)節(jié)日娛樂、求偶活動。每年正月初四、初五左右舉行。屆時，男女青年們歡聚怒江河畔，歌舞嬉戲。還要在同伴的幫助下，在沙灘上挖出沙坑，將意中人抬入“埋葬”，并裝出非常悲傷、痛哭流涕的樣子，唱喪歌，跳喪舞。取鬧過后，才將意中人拉出。他們認為，通過這一活動，一來表示戀人間感情的真摯與深厚，二來可以將附在意中人身上的“死神”埋掉，使意中人健康長壽。

傈僳族俗之“貼面酒”

        傈僳族男女都有嚼煙與飲酒的俗?？腿藖砹?，要敬送煙絲；男女尋求伴侶要丟煙絲盒為信物?？梢姛熃z在傈僳族人生活中的位置。嚼煙時，先將煙絲放入口中，然后放點由檳榔根、李子樹皮，栗樹葉一起熬成的黑色膠狀物質(zhì)和熟石灰慢慢咀嚼。不久，口唇就像抹了椰子紅。如今，一些婦女認為，嚼煙有失大雅，戒煙逐漸成了她們的自覺行為。“貼面酒”，也叫雙杯酒和同心酒，是傈僳族男女社交場面的一種嬉戲趣鬧的方式。他們常把自己釀的濃度高的酒藏與家中，留作款待客人。至于宴會歌舞較大的場合，則往往飲臨時釀制的水酒，以免喝醉。傈僳族飲酒時所的盛器，較原始的是竹筒，如今有時用陶瓷器皿。飲酒時，主人取一竹筒酒，與客人臉貼臉地一同喝光，不得有酒溢流滴地，否則就要從頭來過。飲“貼面酒”是絕對不避男女之嫌的，夫妻同宴，丈夫與其他女子貼面而飲，妻子也與其他男子來個“雙杯盡”，這都是正常的現(xiàn)象。初來乍到的外界人，往往被當?shù)厝斯嗟媚槦岣姑?，而主人卻若無其事。原來，主客雙方喝“貼面酒”時，主人怕酒溢出，筒口稍向客人方向偏斜，客人怕酒溢出，自然“咕嘟咕嘟”的張嘴迎酒，主人卻少飲了酒量。不過，這種喝酒場面確實奇特難得，常給客人留下美好的印象。

傈僳族俗之溫泉“春浴”

        怒江峽谷的傈僳族人民至今仍保留著“春浴”的風尚。凡沿江兩岸有溫泉的地方，都是人們歡聚沐浴的場所。春節(jié)期間，人們帶著年食、行李在離溫泉不遠的地方塔起竹棚，或找?guī)r洞歇宿。在溫泉住上三五天，進行沐浴。溫泉分上池和下池，一般情況下男子在上池，婦女在下池，但距離較遠。有的每天洗五六次，他們認為只有反復(fù)洗浴，才能消除疾病，增強免疫力，才能有充沛的精力投入新的一年的勞動生產(chǎn)。在六庫附近的溫泉地區(qū)，早在一百多年前，就形成了群眾性的“溫泉賽詩會”。屆時，數(shù)公里外的歌手們都要趕來賽歌對詩。每當這個時刻，溫泉附近點點白色的帳篷，日夜不熄的篝火邊擺著甘涼的米酒和香噴噴的年食，歌手們一面吟詩對歌，一面品嘗各自帶來的美酒佳肴。新老歌手們，就是在這種繼承和發(fā)揚本民族傳統(tǒng)文化娛樂活動中，為新春佳節(jié)增添歡樂氣氛。借助“春浴”賽詩對歌潛移默化的影響，陶冶人們的高尚情操，培育團結(jié)友好的社會風尚。 除此活動外，福貢一帶的傈僳族青年還要舉行“頭頂射雞蛋的”射弩比賽。比賽時，男青年身背箭包，手持弩弓，自己的心上人頭頂扣一碗，碗底上置雞蛋一枚（或頭頂一木碗，碗中盛米、置雞蛋）為靶，站于幾米之外。比賽開始，男青年不慌不忙，拉弦搭箭，扣機擊發(fā)，只聽“啪”的一聲，蛋花飛濺，心上人則安然無恙，頓時，場上爆發(fā)出一片熱烈的掌聲。這是一項驚心動魄、扣人心弦的比賽，是比技術(shù)、賽膽量、見真情的活動。當然，技術(shù)不精的小伙子，寧可射不中雞蛋，也不會傷了心上人的。

傈僳族過年風俗

         傈僳族稱年節(jié)為“盍什”，他們大都做秈米粑、糯米粑和釀水酒，把第一臼舂出的粑粑放少許在桃、李等果樹上，祝愿來年碩果累累。云南怒江地區(qū)的傈僳族人民，先要給耕牛喂食鹽，以表示尊敬耕牛的勞動。青年男女喜歡舉行春節(jié)打靶比賽。姑娘們把繡好的荷包吊在竹竿上，荷包左右搖動，請小伙子們射擊，誰先射落荷包，姑娘們就把美酒作為獎品送到誰的嘴邊。

傈僳族舞蹈

傈僳族節(jié)日俗大全

        傈僳族舞蹈因地區(qū)不同而異，怒江流域的民間舞蹈只舞不歌，完全以豎笛（與羌笛相似）、橫笛、琵琶、二弦、西北民族樂器和自制的彈撥樂器“達比亞”為舞蹈伴奏。

        舞蹈名稱一般以舞步動作為名，更多的隨樂曲名稱而定。每逢節(jié)日、播種和收獲后，人們都要跳被稱為“迷依刮克哦”的自娛性《生產(chǎn)舞》。這個舞蹈據(jù)說產(chǎn)生于17世紀，當時的傈僳人還處于以狩獵和采集野果為生的時代，舞蹈只能以模擬各種動物為主。在后來長期的生產(chǎn)實踐中，傈僳人學(xué)會了務(wù)農(nóng)，漸漸把模擬動物的原始舞蹈改進成為表現(xiàn)農(nóng)務(wù)的《生產(chǎn)舞》。在圓圈舞蹈中，人們以各種模擬姿態(tài)細致地表現(xiàn)人們挖地、種玉米、鋤草、收獲歸倉等內(nèi)容。而且至今在舞蹈中還保留了一段模擬動物的“打猴子舞”，為舞蹈增添風趣。這個舞蹈沒有任何的伴奏與伴唱，完全以舞者全腳掌跺地作舞的聲音為舞蹈節(jié)拍，形成了獨特的風格。

舞蹈類型

        傈僳族舞蹈大致有三種類型：一是模仿動物行動的舞蹈，如鳥王舞、雞吃食舞、猴抓虱舞，趣味幽默詼諧。二是生產(chǎn)生活舞，傈僳族人民將生活中的動作姿態(tài)，如收小米、開火山、狩獵、洗衣等賦予藝術(shù)的韻味，表演起來活潑多變，熱情奔放。三是表現(xiàn)戰(zhàn)斗的舞，這種舞蹈表現(xiàn)勇猛無畏的精神，體現(xiàn)了男子的陽剛之美。

 鳥獸舞

        鳥獸舞是一個表現(xiàn)鳥、獸、魚、蟲嬉戲的舞蹈。反映被人們所獵取捕獲的鹿、熊、猴、兔到人們所馴服的獵、雞、羊、馬的沸騰的王國，一個鳥飛魚躍、雞跳羊斗，充滿生機，充滿生命活力而異常熱鬧的天地。鳥獸舞大多是獨舞形式，跳舞的人懷抱琵琶，自彈自舞。

       《烏鴉喝水》描述一只烏鴉在水邊，伸頭左邊望望，不見人影，又伸頭右邊看看，仍然平安無事。于是埋頭喝水一次、二次，喝夠后雙腳跳躍，歡樂地舞蹈起來，形象生動，舞蹈動作寫實性強，可以從頭不斷反復(fù)。

        《鳥王舞》、《雞扒食》、《魚舞》、《鸚鵡啄包谷》等20種以上舞蹈內(nèi)容，都是由于傈僳族居住在山林峽谷，那里有虎、猴、熊、蛇等等飛禽走獸，加上圖騰崇拜眾多，從而孕育出豐富的鳥獸舞。

琵琶舞

       群眾自娛性的《琵琶舞》是年節(jié)、婚嫁時人們最為喜愛的舞蹈。

        只要彈撥樂器“弦子”一響，從兒童到老人都會翩躚起舞。在弦子彈奏者的領(lǐng)舞下，人們圍圈起舞，舞蹈中有表現(xiàn)生產(chǎn)和日常生活的模擬性舞姿，也有抒情舞蹈。此外，在婚禮場合被稱為“牽吾牽”的《對舞》是自娛性集體舞蹈中的一種。人們在懷抱傈僳族琵琶的男領(lǐng)舞和吹奏“篳篥”或“竹笛”的女領(lǐng)舞帶領(lǐng)下，搖動腰胯，使長裙左右擺動，翩翩起舞。

跳戛

         “跳戛”是一種集體歌舞，過去只要一跳起來就要跳幾天，短的也要跳一夜。常在堂屋和院壩轉(zhuǎn)著火塘、燒著水酒，邊唱邊跳，由長輩或有威望的人及其他人相和。結(jié)尾時，由群舞者唱高八度。

         “跳戛”分過年嘎、訂親戛、結(jié)婚戛、串親訪友戛、砍山戛、裁種夏、做生日戛、分家戛、喪事戛、鬧豐收戛。每年傳統(tǒng)刀桿節(jié)的爬刀桿、下火海前也跳戛，唱詞雖然不同，但曲調(diào)基本一致，舞蹈動作也大同小異。

鍋莊舞

      《鍋莊舞》是彝族、傈僳族所喜愛的舞蹈。“鍋莊”，是因為最初圍著火塘跳的舞而得名。云南的這兩個民族跳鍋莊最有特色，逢年過節(jié)時都跳。跳“鍋莊”人數(shù)不限，不需伴奏。

傈僳族民歌

傈僳族節(jié)日俗大全

傈僳族民歌歷史

       傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其余散居在云南麗江、保山、迪 慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川的西昌、鹽源、木里、德昌等縣。傈僳族有自己的語言，傈僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。

        傈僳族非常喜愛唱歌對調(diào)，有"鹽，不吃不行；歌，不唱不得"之說。民歌樸素感人，曲調(diào)豐富，傳統(tǒng)舞蹈多為集體舞，有模仿動物動物的，也有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的。傈僳族人民在日常生活中往往以歌代言，以歌代答，形成喜好民歌的傳統(tǒng)。瀘水、碧江、云龍一帶一年一度的湯泉賽歌會，是歌手們充分施展才能的地方，歌聲數(shù)日不絕。傈僳青年喜唱的情歌，有傳統(tǒng)的，也有即興創(chuàng)作,隨編隨唱的；有長篇情歌,也有短小的。

傈僳族民歌分類

傈僳族民歌包括木刮、擺時和優(yōu)葉等歌種。

木刮

        木刮是傈僳族最重要、流傳最廣的民歌歌種之一，流傳于云南省怒江傈僳族自治州的傈僳族聚居區(qū)。木刮在傈僳語中原泛指所有的歌和調(diào)，后來逐漸成為敘事古歌的專稱。其他屬木刮類的歌、調(diào)一般冠以內(nèi)容，如阿尺木刮（山羊調(diào)）、其奔木刮（三弦調(diào)）等。木刮主要用于內(nèi)容嚴肅、氣氛莊重的傳統(tǒng)敘事長詩，并多在民族節(jié)日、集會等時間和場合歌唱。曲調(diào)樸實、深沉，具有蒼涼、古老的風格。

        木刮一般由中老年男子分為兩方，盤腿圍坐火塘邊，各以男、女身份一問一答對唱。對唱時雙方都由一人領(lǐng)唱，眾人伴唱，領(lǐng)唱者唱一句，伴唱者和一句，吟唱中以酒助興，邊飲邊歌。木刮對唱還具有競賽的特點，若雙方領(lǐng)唱者均為對歌能手，對歌往往持續(xù)幾天幾夜。以木刮對唱的傈僳族傳統(tǒng)敘事古歌，廣泛涉及民族淵源、人類繁衍、生產(chǎn)生活、風情俗、戀愛婚姻、宗教信仰和民族交往等內(nèi)容，生動再現(xiàn)了傈僳族社會歷史的廣闊圖景，具有較高的認識和審美價值。如長篇敘事歌《逃婚調(diào)》就反映了傈僳族"指腹為婚"、"以牛為聘"的婚戀俗，以逃婚爭取自由和愛情的社會風，羊招魂、打狗頭發(fā)誓、潑血酒賭咒的原始信仰，以及各民族之間相互往來、相互幫助的團結(jié)精神和傈僳族的社會生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)狀況等。

        隨著老一輩歌手的相繼去世，現(xiàn)今已較少有人能完整歌唱傈僳族木刮史歌、長篇敘事歌的內(nèi)容。如不及時搶救、挖掘，抓緊培養(yǎng)年輕一代歌手，木刮將面臨后繼無人的局面。

“擺時”和“優(yōu)葉”

        在平時及節(jié)日集會、慶祝豐收、男婚女嫁等喜慶的場合都有歌唱，歌詞內(nèi)容廣泛，曲調(diào)熱情奔放，宜于表露內(nèi)心激情，深受傈僳族人民喜愛。擺時多為集體性的男女對唱，也可由一人作自娛性獨唱。歌唱內(nèi)容分為“朵我”、“轄我”兩類。“朵我”主要歌唱傳統(tǒng)敘事長詩，“轄我”則根據(jù)對歌對象即興編唱，多以愛情、時事為主要內(nèi)容。擺時代表曲目有《竹弦歌》、《憶苦歌》、《孤兒淚》等。一年一度的瀘水縣登更"澡塘賽歌會"是擺時對唱的隆重盛會。

        優(yōu)葉主要流傳于福貢縣傈僳族村寨，按歌唱內(nèi)容及形式分為兩類：一類由中老年人圍坐火塘邊一面飲酒一面對唱，主要內(nèi)容是追述舊時的悲傷、苦難，曲調(diào)低沉、速度徐緩、旋律平穩(wěn)；另一類曲調(diào)輕松、活潑，是青年男女傳情表意的主要方式，可男女對唱，也可在同性間對唱。第一類優(yōu)葉現(xiàn)已較少傳唱，第二類優(yōu)葉至今仍廣為流傳。優(yōu)葉常見曲目有《打獵歌》、《悄悄話》、《砍柴歌》等。

        擺時和優(yōu)葉是傈僳族口傳文學(xué)藝術(shù)的杰出代表，經(jīng)過歷代歌手的創(chuàng)造，長期以來積累了極其豐富的歌唱內(nèi)容，幾乎涉及社會生活和民俗活動的各個方面。擺時和優(yōu)葉同時也創(chuàng)造了富于民族個性的多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，如傈傈族詩歌的句式、韻律及修辭特點主要通過這類民歌體現(xiàn)出來。擺時和優(yōu)葉又反映著僳僳族民歌的典型音樂特色，如傈僳族民歌的多聲唱法、顫音唱法及襯詞運用都能在擺時和優(yōu)葉中得到充分體現(xiàn)。