水族的傳統(tǒng)節(jié)日與風(fēng)俗習(xí)慣

水族是我國55個少數(shù)民族之一，主要分布在我國的貴州省內(nèi)。水族人民群居的地方都是依山傍水。水族人民也和土族人民一樣也是熱情好客。水族也和漢族一樣，也過端午節(jié)，他們也有自己的傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗慣。水族和其他民族不同的是水族還有自己的歷法它不和漢族一樣。如果你也對水族感興趣就可以和小編一起來了解下水族的傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗慣。

水族的傳統(tǒng)節(jié)日

---

水族也有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，他們的傳統(tǒng)節(jié)日也有盛大的活動，如果你也對水族的傳統(tǒng)節(jié)日感興趣，一起來看看下面文章中介紹的水族的傳統(tǒng)節(jié)日吧。

水族的傳統(tǒng)節(jié)日之端節(jié)

水 族主要聚居在貴州省三都水族自治縣。端節(jié)是水族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。水語稱“借端”、“過端”。依據(jù)水族典籍水書、水歷的規(guī)定，端節(jié)在水 族歷法年底、歲首的谷熟時節(jié)舉行，時值大季收割、小季報告團(tuán)種的年終歲首階段。因此，端節(jié)是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先和預(yù)祝來年幸福的盛大節(jié)日。節(jié)期 正對應(yīng)農(nóng)歷的八月至十月。
端節(jié)主要活動為祭祀和賽馬。節(jié)日期間，銅鼓聲此起彼伏，悠揚的歌聲和蘆笙調(diào)從早到晚回蕩在翠竹掩映的竹樓里，水鄉(xiāng)山寨沉浸在節(jié)日的氣氛中。
端節(jié)堪稱是歷時最長、批次最多的具有民族特色的年節(jié)。登高賽馬活動是南方民族年節(jié)中獨有的現(xiàn)象。同時，端節(jié)是水族斗牛舞、銅鼓舞、蘆笙舞、對歌等諸多民間藝術(shù)起源、傳承、發(fā)展的重要文化空間。

水族的傳統(tǒng)節(jié)日之薦節(jié)
水 語叫“解(吃)薦(正月)”，又稱借薦為“薦嗄”，“嗄”是水語對漢族的稱呼，故“薦嗄”乃是過漢族年的意思。這一說法明顯說明， 借薦并非水族傳統(tǒng)文化，而是受漢文化影響的產(chǎn)物。三都水族自治縣九阡地區(qū)有幾個村寨，還有周覃地區(qū)、陽安地區(qū)一些水族居民，既不過“端”也不過“卯”，而 跟漢族一樣過春節(jié)，其過年時間、祭祀禮儀及娛樂活動等，均與漢俗無異。歷史較久的要數(shù)陽安的謝姓水族居民。據(jù)傳，他們原是唐代應(yīng) 州刺史謝元琛的后裔。在喪 葬和語言方面也有自己特點，可能是早期水族中一個單獨的民族群體，俗不同，這是水漢兩族人民長期共同生活、相互交融、文化影響的結(jié)果。

水族的傳統(tǒng)節(jié)日之蘇寧喜節(jié)
水語是“水歷四月丑日”的意思，是水族民間節(jié)日，時間在水歷的四月丑日，即農(nóng)歷十二月丑日。據(jù)水族傳說，這一天是“生母娘娘”向人間送子嗣的日子，所以又叫“娘娘節(jié)”，節(jié)日的主要內(nèi)容就是祭祀生母娘娘。

水族的傳統(tǒng)節(jié)日之卯節(jié)
卯節(jié)又稱“歌節(jié)”。水族民間節(jié)日。流行于貴州三都縣和荔波縣部分村寨。每年水歷九、十月（家歷五、六月）擇一卯日舉行。當(dāng)天，青年男女打著傘，手拿花帕到卯坡唱歌、歌舞和游玩。晚上，人們匯集村寨廣場，擊銅鼓、敲皮鼓、吹嗩吶、演出傳統(tǒng)的花燈劇等。還邀請客人飲宴。

水族的傳統(tǒng)節(jié)日之敬霞節(jié)
“霞” 是水語“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”，也就是敬拜水神，是以血緣家庭為單位，各村寨聯(lián)合舉行祈禱雨水的原始宗教活動。主要在三都 縣九阡地區(qū)及其毗連地區(qū)過此節(jié)。敬霞節(jié)并非每年都過，相隔兩年、六年、十二年不等。具體時間由水書先生根據(jù)《水書》推算。有十二地支子年輪一次的，也有在 地支子午年六年輪一次的。主要活動內(nèi)容則各宗族以等量祭酒擺設(shè)于祭壇上（酒、糯米數(shù)量不限）。水書先生念咒詞祭天、祈禱下雨。最 后由各宗族的頭目攜帶米酒 到指定地點，去把象征水神的“霞石”澆淋偏倒，最后神秘地藏起來，他們認(rèn)為這樣才保證當(dāng)?shù)啬瓿娠L(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收。

水族的傳統(tǒng)節(jié)日之額節(jié)
額節(jié)是荔波縣德門、母早、太吉、堯古、拉交、水慶等地水族人民的年節(jié)。節(jié)日選擇的時間與活動的內(nèi)容及方式與端節(jié)相似。時間選擇在水歷正月的酉亥日，半夜設(shè)素席祭祖，以魚為上供珍品，還供以糯飯、甜酒、大小南瓜等。過去也舉行賽馬與擊銅鼓等娛樂活動。

敬 霞節(jié)并非每年都過，相隔兩年、六年、十二年不等。具體時間有水書先生根據(jù)《水書》推算。由于此項儀式耗時費錢等原因，臨近解放時，敬霞節(jié)已逐漸中止。近年 來，隨農(nóng)村經(jīng)濟形勢好轉(zhuǎn)等原因，這一活動有一些復(fù)蘇跡象。不過，始終未形成正式活動，因而，敬霞節(jié)可以說是一種歷史遺跡。

水族的傳統(tǒng)節(jié)日之懷雨
水族語音譯，是貴州水族每年夏歷三月中旬栽秧后，以村寨為單位舉行的一種祈求農(nóng)業(yè)豐收的祭典。

 水族的傳統(tǒng)節(jié)日之“祭龍?zhí)?rdquo;
三 月第一個蛇場天“祭龍?zhí)?rdquo;，也是一年中較為隆重的節(jié)日，村村寨寨都要設(shè)祭臺，豬、?；蜓蜻M(jìn)行祭祀，祈求風(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺，五谷豐登。男女老少身穿 節(jié)日盛裝，青年人跳金錢棒、歡慶節(jié)日。還有的上山打獵，有的對歌，節(jié)日共進(jìn)行三天。據(jù)傳說，從前有一年，大地干旱，河流枯竭，人類面臨死神的威脅。有一個 名叫桃仙的青年，冒著生命危險，下龍宮請求龍王幫助。桃仙的精神感動了龍王，終于答應(yīng)普救人類。于是從山洞中流出了清清的泉水，人們得救了。后來人們?yōu)榱?報答桃仙和龍王的思情，就規(guī)定每年三月的第一個蛇場天為“祭龍?zhí)?rdquo;節(jié)。世代相傳，至今一直遵循著這一古俗。

水族的傳統(tǒng)節(jié)日之洗澡節(jié)
這個節(jié)日只有獨山縣溫泉鄉(xiāng)居民有條件過。時間在每年陰歷的六月初六。水族同胞從五、六十里地外趕到溫泉鄉(xiāng)的溫泉洗澡，多則上萬，少則數(shù)千，熱鬧非凡。這個節(jié)日流傳著青年阿勤拾金不昧，關(guān)心鄉(xiāng)親治疙癆(疥瘡)的故事。

水族的風(fēng)俗慣

---

水族除了有自己的風(fēng)俗慣，他們的服飾、建筑、飲食都和別的少數(shù)民族不同，一起來了解下吧。

水族的建筑

水 族居住區(qū)處于亞熱帶，多雨潮濕，加之樹林茂密，豺狼虎豹野豬經(jīng)常出沒其間。水族居住“干欄”住宅，正可避免地面潮濕和野獸 的侵害。 水族木樓，一般分上下兩層。下層是整個上層房屋的承重部件，因此先修好基腳，根據(jù)木屋間架結(jié)構(gòu)的性能，屋基只要求按地形用塊石安穩(wěn)柱腳即可，一般不要修整 屋基平面。下層柱粗（直徑一般在30厘米以上），柱身榫眼用穿枋縱橫連結(jié)，每排底柱上端扣架粗大的原木作為橫梁，梁與梁之間鋪著墊木，俗稱“樓枕”，枕上 鋪著寬厚的樓板（多為松樹或楓樹解成的板子），形成平整的樓面。上層屋架，一般每排為五柱四瓜（或稱十一檁水步），也有五柱六瓜（或稱十五檁水步）。木樓 為穿斗式結(jié)構(gòu)，在柱與柱之間用穿枋組成網(wǎng)絡(luò)。特別是上層屋架柱腳扣枋為魚尾式的斗角銜接，是水族木工在干欄建筑中最出色的創(chuàng)造。柱腳扣枋的這種魚尾式“斗 角”結(jié)構(gòu)，牢牢固定每根柱子的方位。頂上再用檁子卡住各排柱頭和瓜頭，各部銜接處都是齒榫鉚緊，使建筑物整體性強，十分穩(wěn)固。下層的抵柱和橫梁與上層排架 必須對應(yīng)，俗稱“柱頂柱”，這使木材抗壓的性能得到了充分的發(fā)揮。

水族的婚俗

婚 姻為一夫一妻制，過去父母包辦，現(xiàn)多自由戀愛成親。 水族婚俗保留較濃的傳統(tǒng)色彩，講究明媒正娶?；榍埃信嗄昕梢岳霉?jié)日及趕集時的對歌活動交友相戀。即使自由戀愛定的情，也得明媒正娶，否則不合禮俗， 要受歧視。青年男女相愛之后，先托人告訴雙方家長。若家長表示愿意，男方才請媒人去女家送禮定親，并擇定吉日，派人抬著豬仔去女家“吃小酒”。正式迎親 時，再抬大豬到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉來表現(xiàn)主人的盛情。接親與送親男女雙方的家人不參加，除少 數(shù)地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多數(shù)是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅紙傘步行在前，接送的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長隊緊隨其后。一般是新娘于 中午出娘家門，jsylc.cn傍晚六七點鐘進(jìn)夫家門，吉時不到，不得進(jìn)門。新郎家的親人在新娘進(jìn)門要外出回避，新娘進(jìn)屋后才能回家。新婚之夜， 伴娘與新娘同宿，第二天新娘即回門去娘家住?；槠谥?，新郎再去請新娘回來，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門就長達(dá)一兩個月時間，謂之“坐家”，實際上 是“不落夫家”婚俗的殘存余音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期多在秋冬舉行。

水族服飾

水族的男式服飾
男 服飾，在明代以前留滿長發(fā)，綰結(jié)于頂，穿和尚領(lǐng)無扣長衫。清代時受強化改裝的影響，年長者剃發(fā)留辮，多數(shù)代瓜皮帽，身穿無領(lǐng)大襟闊袖的青蘭布長衫。冬天加 棉長衫和夾褲。青壯年亦剃發(fā)綰辮盤結(jié)于頂，用青白布包頭。一般都留尺余長的頭巾披于腦后，上身穿大襟無領(lǐng)青蘭色短上衣，下身穿青蘭色直筒便褲，腳穿布襪和 元寶蓋布鞋。辛亥革命后，絕大多數(shù)男人剃去發(fā)辮，衣服改用布紐扣，中青年多穿有領(lǐng)對襟衣，仍用青白布包頭。年老者平時也穿有領(lǐng)對襟衣便服，節(jié)日或走親仍穿 布扣長衫。

水族的女式服飾
女式服飾清代以前，年長婦女多 綰結(jié)于頂，用青方巾包頭，上穿對襟無闊袖銀扣短上衣，下套百折圍裙，并在前后系上兩塊長條腰巾，腳穿尖鉤穴花鞋，有的還扎裹腿。中年婦女大多把長發(fā)梳成一 把盤繞于頂，外包青白布長條頭巾，盛裝時常繞結(jié)于頂并插上各種銀飾品，腳穿翹尖鞋、穴花鞋、元寶蓋鞋或繡花鞋。
 
清乾隆《獨山州志》記 載：”水家苗、衣裳黑、長過膝、好魚獵、婦女勤紡織、短衣長裙“這說明水族婦女在清代是穿裙的，民國以后才易裙為褲。水族婦女的服飾，以區(qū)域為特征，大致 有五種：一種是中和一帶，二種是九阡、荔波一帶，三種是豐樂和平一帶，四種是普安交梨一帶，五種是都江榕江一帶。都江、榕江、雷山地區(qū)的水族婦女服飾，衣 腳幅面，窄小、岔高擺圓、坎肩緄布，由肩部向背部橢圓?；ㄟ叾嘞灿蒙铒@著的大萬字和月季花邊。頭飾包白色頭巾，頭巾收扎天頸后，形象古樸，發(fā)式仍保持留 綰結(jié)于頂?shù)膫鹘y(tǒng)，外包黑方格或紅方格白花巾，
 
水族的銀飾品有： 銀梳、銀篦、銀叉、銀花、銀手鐲、銀項圈、銀壓領(lǐng)及銀蝴蝶、銀針線筒等，造型優(yōu)美，工藝精巧，頗具水族特色。這些銀飾品主要是在結(jié)婚大典或喜慶節(jié)日才盛裝 佩戴。布料都是水族自己種棉花，然后通過壓花、彈花、紡紗、織布、漿布、染布等程序加工后，才裁縫的。改革開放前，水族地方都種有棉花，改革開放后農(nóng)村為 減輕勞累，都靠到市場去買洋紗來織成布，或直接買布來裁縫了，而今棉花已經(jīng)頻臨絕種，荒廢的民間壓花機、彈花機、紡紗車已物 之用?！　?br />
水族的飲食

水族以大米為主食，喜愛糯 食，此外，水族還種植一些小麥、包谷、小米、紅稗、紅薯及飯豆等雜糧作輔助糧。 水族農(nóng)民不善種菜，因而蔬菜品種比較單調(diào)，青菜、廣菜及大葉韭菜是最常見的蔬菜。水族比較重視養(yǎng)殖業(yè)和漁業(yè)，因此，各種牲畜禽及水產(chǎn)品為水族生活提供了必 需的肉類食物。 水族酸湯極有特色，有辣酸（辣椒制成）、毛辣酸（西紅柿制成）、魚酸（魚蝦制成）、臭酸（豬、牛骨熬制而成）等多種。其中以辣酸為最常用。辣酸用新鮮紅辣 椒加工制成。其制作方法是：將新鮮紅辣椒淘洗干凈，加水用磨子磨成漿，加入大量甜酒（或糯米稀飯），放入泡菜壇中密封，經(jīng)發(fā)酵，即成美味酸湯。食用時，把 白菜、青菜、嫩竹筍、大葉韭菜、廣菜等各種蔬菜煮熟，舀適當(dāng)酸放入，煮開即可。以糊辣椒面、鹽巴并舀一點菜湯調(diào)成蘸水，吃菜時要就著蘸水吃，其味鮮美，極 為開胃。極少有炒菜，一年四季都吃“火鍋”，一大鍋酸湯加蘸水幾乎就是每日不變的菜肴。即使偶有豆腐、肉或魚，也慣加入菜中，煮成一鍋沾蘸水吃。 水族喜愛喝酒，家家都會烤制米酒。逢年節(jié)、慶典或親朋來訪，都離不開以酒待客。水族好客有著悠久傳統(tǒng)，輪流過端就是熱情好客的文 化表露。

水族的喪葬
水族的喪葬程序也很復(fù)雜，大致分為報 喪、入殮、擇吉、安葬、立碑、復(fù)山六個階段。喪葬分火化、土葬兩種形式。以土葬最為普遍?；鸹槍Σ徽Ｍ稣叨?，有“開挖”（二次葬）俗，水語“或 挖”，其內(nèi)容有“家祭”、“賓祭”儀式，屆時，鞭炮聲聲，八仙蘆笙悠揚，人聲鼎沸。這一活動，其規(guī)模大小，根據(jù)孝家經(jīng)濟基礎(chǔ)而定，其中不少具有水族的民族 特點?！?br />
水族的宗教信仰

過 去信仰萬物有靈，崇拜多神。認(rèn)為古樹、巨石、井泉都有神靈。生死、疾病、災(zāi)荒等都請巫師占卦念經(jīng)，牲祭鬼，尤其以魚祭祀為其特點。19世紀(jì)末、210世 紀(jì)初，曾傳入天主教，但信徒不多。 在一些邊遠(yuǎn)的山區(qū)，水族人有掛獸骨崇奉神靈的俗。人們獵獲虎、豹、野豬、野牛、熊等動物后，慣把獸角或頭骨整齊懸掛在墻壁上或懸吊在門上。有的地方宰 牛祭祖時也留頭角懸掛，使野獸、鬼神望而生畏，不敢進(jìn)寨侵害人畜，同時也顯示家庭的富裕與主人的獵技。

水族的信仰俗
 
水 族的信仰民俗有自然崇拜。自然崇拜，主要以大石頭或大古樹為對象，許愿還愿，可以得到它 的庇佑，時間選擇在每月初一、十五日最好。這一天，全家或全寨帶上糯飯、米酒、小豬、或雞鴨魚肉等供品，在“繆”前焚香紙祭祀，念祈神心事，以求吉兆，供 祭之后，分享供品，銅鼓崇拜，主要認(rèn)為銅鼓還有公母和龍虎之分，各有神通，能降妖驅(qū)魔，逢兇化吉，就有著乞求神靈保佑的內(nèi)涵和心態(tài)。

水族人有崇拜翠柏的傳統(tǒng)俗。翠柏四季常青，隱喻愛情堅貞不渝。其木質(zhì)地堅硬，雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，而不易腐朽，又象征意志堅強不屈。因此，水族人民對翠柏十分敬重。

翠柏在荔波和三都一帶被稱為革木，而水族則稱革木為“梅虛”。因為崇敬翠柏，水族關(guān)于自己族名的“水”字和“人”叫“任虛”，都取了革木的“虛”音。

水族人喜歡栽植翠柏。大多數(shù)水族寨子都栽有翠柏。古老蒼郁的翠柏被當(dāng)作“風(fēng)水樹”、“保寨樹”，受到寨里人的敬重，保護(hù)和頂禮膜拜。

水族人愛用翠柏制做扁擔(dān)，一來翠柏扁擔(dān)閃悠好挑，二來使用這種扁擔(dān)渾身有勁，擔(dān)得重，水族還喜歡用翠柏做房屋的大梁和中柱，以祈吉祥。　

水族的禁忌

民間有尊俗，凡遇老人生日，晚輩兒女要特意縫制自制白布長衫和白布頭帕敬獻(xiàn)老人，祝福老人健康長壽。人死實行土葬。死者系婦女，要由娘家驗看后才能入殮合棺。入殮期間設(shè)堂開祭，請男女歌手唱歌跳舞。

家庭俗

家規(guī)傳統(tǒng)
水 族社會講究樹立整體形象。同一姓氏聚族而居，村落內(nèi)部強調(diào)長幼有序，并遵守世代相承的家規(guī)傳統(tǒng)。水族有教育兒孫尊敬老人，講究禮節(jié)，走路先讓長輩，進(jìn)屋讓 長輩先坐，吃飯要飯給老人，不在老人面前打口哨，不在老非面前吐痰，不跨火坑，不在長輩面前翹腳，不從長輩面前經(jīng)過，不在老人面前東摸西摸切切私語等傳統(tǒng) 美德教育。老少、哥弟、姐妹，不直呼其名，待人謙恭有禮。已婚夫婦，仍在臥室外設(shè)床，要過夫妻生活只能在夜深人靜時消然入洞房，完事仍回外床睡，性交過程 動作輕而不許嬉笑出聲，以表示“德為上色為下”。如有客人來走，男來男陪，婦來婦陪，須陪客過夜。

家庭組織制度
水 族社會在家庭之上，一般有家族組織制度，家族中的年長者和輩份高者共同組成一個人數(shù)眾多的“三老四公”議事會，他 們按族規(guī)負(fù)責(zé)家族內(nèi)部的道德評判和處理家族內(nèi)部的成員糾紛。個體家庭每逢婚喪大事，都會得到家族組織成員的全力資助和協(xié)辦。家族擁有公共墓地、山林、草 場、水源、魚塘或河段。“三老四公”必須負(fù)責(zé)家族大型的“拜霞”、祭祀“火神”、保寨神等宗教活動，對外代表家族參與地方性的“議榔”會議等。個體家庭 中，父親是一家之長，擁有家庭經(jīng)濟的支配權(quán)和對外交往權(quán)，也有贍養(yǎng)老人和撫育子女的義務(wù)。

家庭內(nèi)部分工　
家 庭內(nèi)部分工表現(xiàn)為男耕女織，男 子主要負(fù)責(zé)犁田耙地，喂養(yǎng)牛、馬等大牲畜并承擔(dān)農(nóng)家肥、谷物收割等重體力活兒的運輸；女子負(fù)責(zé)插秧、小季栽種、田間管理和菜園生產(chǎn)。日常生活中男子對外參 加社交活動并保證家庭有一定的經(jīng)濟收入來源，婦女操持家務(wù)、飼養(yǎng)生豬、家禽、釀酒和織紡等。一般人丁較少的家庭，多數(shù)幾代同堂，只有多子農(nóng)戶才承襲樹大分 丫、崽大分家的傳統(tǒng)。分家時，必須請家族的”三老四公“出面監(jiān)督以保證分家析產(chǎn)時的公證，分家后，父母大多與小兒同住。在家庭中，只有男子有財產(chǎn)繼承權(quán)。

關(guān)于水族的介紹

---

水族，現(xiàn)有345993人，主要聚居在貴州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣，少數(shù)散居于廣西壯族自治區(qū)的西部。 水族的居住地位于云貴高原東南部的苗嶺山脈以南、都柳江和龍江上游。森林密布，山水如畫，適于農(nóng)林業(yè)的發(fā)展，是貴州高原的魚米花果之鄉(xiāng)。 水族語言屬漢藏語系壯侗語族水語支。水族先民曾創(chuàng)制過自己的文字，稱為“水書”，其形狀類似于甲骨文和金文，是一種已經(jīng)有2000年歷史的古老文字，但只有400多個單字，僅限于宗教活動中使用。這些文字全靠謄寫抄錄，沒有刻版印刷，但各地的水書基本一致。大部分水族人不認(rèn)識。他們?nèi)粘Ｉ钪型ㄓ脻h文。水族有自己的歷法，水歷與夏歷基本一致，但以夏歷八月為歲末，九月為歲首。從夏歷八月底到十月初有四個亥日，是水族各寨輪流過年的日子。水族過年稱“借端”，十分隆重?zé)狒[。屆時敲響鑼鼓，吹響蘆笙，還舉行賽馬、歌舞等娛樂活動。 水族擅長農(nóng)耕，以種植水稻為主。

歷史
水族與古代“駱越”族有歷史淵源，是其中一只發(fā)展起來的。早在秦漢以前，嶺南地區(qū)以及東南沿海一帶就居住著許多部落，公元前214年，秦朝統(tǒng)一了嶺南，水族先民逐漸向北往黔桂邊境遷移；隋唐時統(tǒng)稱“溪峒蠻”；宋代在該處設(shè)置“撫水州”，被通稱“撫水蠻”；州這一地名暗示以“水”為自稱的人群已經(jīng)形成。13世紀(jì)中期，有大規(guī)模的漢族人移到此處；13-17世紀(jì)，又有大量的漢族士兵被調(diào)到此處戍守，設(shè)屯安家，他們的后代也逐漸融合于水族。

印染
印染在水族地區(qū)最為盛行。做工類似蠟染：將硬紙板刻鏤成各種花草樹木，飛禽走畜及幾何圖形，把刻好的紙板平鋪于白布上，復(fù)刷上特別的黃豆?jié){， 等豆?jié){干后即置染缸中浸染藍(lán)靛，再洗凈曬干，藍(lán)底（或青底）白花圖案便躍然布上。印染花紋綺麗工整，染工深透，經(jīng)洗耐用，布依人喜歡用印染土花布來縫制床 單和被套。

水族舞蹈
水族舞蹈主要有銅鼓舞、斗牛舞、蘆笙舞。水語銅鼓舞叫“丟壓”多在祭典節(jié)慶及喪葬時演出，為男女集體群舞，保持著原始的廣場園舞形式，表演者隨著銅鼓、皮鼓的音響節(jié)奏而舞，時而撒秧、栽種，時而打谷，時而屈肘蹲跳，時面旋轉(zhuǎn)穿插，既壯觀又古樸典雅。斗牛舞水語“貴兜刀”，由五支蘆笙、莽筒跟著，由二人佩代“牛頭”道具，半蹲式邊斗邊舞、舞蹈伴笙調(diào)緩急展現(xiàn)各種舞姿，時而狀如波濤，時而起伏翻卷，顯示水族人民熱忱奔放、粗獷豪爽性格，蘆笙舞水語“丟應(yīng)”。

水族工藝
水族工藝：男有制作雕刻，女有紡織刺繡，花樣繁多，纖巧秀麗，男人有木匠、鐵匠、石匠、銀匠四種工藝。木匠共研制了壓花機、紡紗機、織布機等150余種古式具品，鐵匠共研制了柴刀斧頭火藥槍、馬刀等100余種古式具品，石匠共研制了石碓、石磨、水碾、舂碓、刻碑等近百樣古式具品，銀匠共研制了項圈、手鐲、耳環(huán)、服飾銀器等幾十樣。女的藝人主要是剪紙、刺繡、紡紗、織布、裁縫衣褲等，剪紙是為刺繡制作各種圖案，內(nèi)容有模擬自然的龍、鳳、麒鱗、鹿、花草、鳥、魚、蟲等，其工藝繁雜精細(xì)。首先用白色馬尾纏繞絲絨，再用纏好的馬尾繞配彩色絲線，在各種預(yù)制的幾何部件上刺繡各種精美的圖案

銀飾
水族婦女十分講究銀飾，沒有銀飾的婦女，被水家人看不起。水家老年壯年婦女，頭上都插一根長銀釵，有的青壯年婦女滿頭銀質(zhì)花簪。她們的銀質(zhì)裝飾，有銀梳、銀釵、銀耳環(huán)、銀項圈、銀手鐲、銀壓領(lǐng)、銀口袋等，以銀項圈、銀耳環(huán)為最普遍。銀手鐲有六輪鐲、龍頭手鐲、滾珠手鐲、扭黃鱔頭手鐲等。銀耳環(huán)分吊子耳環(huán)和無吊子耳環(huán)兩種；銀壓領(lǐng)是水族婦女披掛在胸前的大型銀飾品，形狀如鎖，中空、上鑄龍、鳳、雀、魚、蝦、白果、瓜米和山水，鑄藝精湛。

歷法
水族典籍——《水書》，有《星宿本》。該書記載著水家的歷法?！缎撬薇尽氛J(rèn)為，宇宙有二十八宿和九星。二十八宿是：蚊、龍鉻、虎、豹、兔、日、牛、蟹、鼠、豬、燕、蝙蝠（女人）、魚、狗、雉、螺、雞、鬼（羊）、烏鴉、獺、鵝、猴、蜂、馬、蜘蛛、蚯蚓、蛇。九星為：文一白、祿二黑、巨三碧、貪四綠、弼五黃、輔六白、破七赤、武八白、廉九紫。水族歷法把一年分為十二個月，將六十四子與二十八宿以及金、木、水、火、土相配以紀(jì)元。水歷仿明歷大建小建劃月法，也有大小月之分，大月三十天，小月二十九天。水歷一年為四季：春為“盛”（水歷五、六、七月）；夏為“鴉”（水歷八、九、十月）；秋為“熟”（水歷十一、十二、正月）；冬為“挪”（或稱“凍”，水歷二、三、四月）。水歷以莊稼農(nóng)事季節(jié)來劃分月份。秋種季節(jié)（漢族陰歷九月）為正月，又稱“研薦”、“研端”。收割稻谷的季節(jié)（漢族陰歷八月）為歲末。因此，水族的端節(jié)就在這時開始過?！端畷氛f，從端月算起，第一個亥日下雨，則（漢族春季）不缺撒秧水；第二個亥日有雨，則預(yù)兆（漢族陰歷夏季）不缺栽秧水；第三個亥日下雨，標(biāo)志來年雨量充沛；第四個亥日有雨，來年蟲害頻仍；第七個亥日有雨，則預(yù)示秋冬陰雨連綿，將發(fā)生爛冬現(xiàn)象。

待客之禮
水族熱情好客，客人到家要主動打招呼，讓坐、送水等。節(jié)日期間，客人到家，不論認(rèn)識與否都要熱情招待。待客飲食中以酒為貴，貴客則以小豬及魚招待。豬頭、雞頭象征尊貴，所以雞頭要敬給客人，豬頭留作餞行席的供祭品。
水族迎賓待客有“酒重于肉、煙重于茶”的慣，客親來走，沒有肉即可，但不能無酒無葉子煙。酒煙是待人的禮義?！?