布朗族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣

布朗族簡介

布朗族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣

       布朗族是中國西南歷史悠久的一個古老的土著少數(shù)民族。是中國少數(shù)民族之一。人口91,891人（2000年人口普查）。主要分布在云南省、保山等地區(qū)。主要從事農(nóng)業(yè)。有本民族語言，西雙版納、思茅等地的布朗族兼通傣語，多信奉南傳上座部佛教。保山市的布朗族有8500多人，主要分布在施甸縣和昌寧縣。

        我國的布朗族主要分布在云南省西雙版納傣族自治州的勐海、景洪和臨滄地區(qū)的雙江、永德、云縣、耿馬及思茅地區(qū)瀾滄、墨江等縣。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，布朗族人口數(shù)為91882。使用布朗語，屬南亞語系孟高棉語族佤崩龍語支，分布朗與阿爾佤兩個方言。部分人會講傣語、佤語或漢語。沒有本民族的文字，部分人會漢文、傣文。西雙版納、臨滄、思茅的布朗族。

民族歷史

        布朗族是云南最古老的民族之一，其先民最早居住在瀾滄江西岸的保山一帶，因不服哀牢人（傣族先民）的統(tǒng)治，逐步向南遷徙到鎮(zhèn)康、鳳慶、臨倉一帶的深山中。

        布朗族先民曾被中原王朝稱為“濮子蠻”、“濮子”、“濮子”、“濮”、“濮蠻”、“濮人”等名稱，其分布更為廣闊。唐宋時期，“濮人”受南詔、大理政權(quán)統(tǒng)治；明朝設(shè)順寧府，以蒲人頭人充任土知府。后來原居于云南南部的部分濮人發(fā)展為如今的布朗族。

         新中國成立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)稱為布朗族。解放前生活在布朗山上的布朗族人還保留著不同程度的原始公社殘余；在平壩地區(qū)生活的布朗族人，由于受經(jīng)濟文化發(fā)展比較快的漢族、傣族人的影響，已進入封建地主經(jīng)濟發(fā)展階段。布朗族人生活的地區(qū)氣候溫和，物產(chǎn)豐富。他們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，善種植茶樹，是著名的普洱茶的產(chǎn)地。布朗山的布朗族人實行母子連名制。小孩出生3天拴線命名，將母親的名字連在孩子的名字之后。

宗教信仰

        布朗族大部分人信仰南傳上座部佛教，崇拜祖先。節(jié)日期間有許多佛事活動。人們除了要舉行迎接太陽的儀式，還要集體到佛寺舉行“開門節(jié)”、“關(guān)門節(jié)”、“賧佛”、“堆沙”、“浴佛”、“潑水”等活動。

文化藝術(shù)

          布朗族的文化藝術(shù)豐富多彩，民間有豐富的口頭文學(xué)，流傳著許多優(yōu)美動人的故事詩和抒情敘事詩，題材廣泛。歌舞頗受傣族歌舞影響，跳舞時伴以象腳鼓、鈸和小三弦等樂器。布朗山一帶的布朗人擅長跳“刀舞”，舞姿矯健有力。少男少女愛跳“圓圈舞”。墨江布朗族逢年過節(jié)或婚娶佳期，盛行“跳歌”。

           布朗族的歌舞頗受傣族歌舞影響。其民歌分為“拽”、“宰”、“素”三種：“拽”為近似說唱的敘事歌，多在婚禮中于室內(nèi)演唱；“宰”是近似山歌的傳統(tǒng)民歌；“索”是即興編詞的旋律性較強的抒情對唱歌曲。西雙版納一帶的布朗族民歌則分為“甩”、“宰”、“索”、“綴”四類，曲調(diào)幾乎不變，內(nèi)容即興編唱。

民族建筑

        布朗族的住房建筑為干欄式竹樓，分上下兩層，樓下關(guān)牲畜，樓上住人。布朗族村寨通常由三、五個至數(shù)十個同一血緣的家族聚居，住房干欄式竹木結(jié)構(gòu)的二層瓦房，上層有正堂、臥室、曬臺等，下層一般作為倉庫、圈養(yǎng)牲畜的地方。屋內(nèi)中央設(shè)置火塘，火塘邊是家人吃飯、待客的地方，夜晚則在火塘四周安置床鋪。

布朗族的傳統(tǒng)節(jié)日

布朗族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣

考瓦沙
        又稱“關(guān)門節(jié)”，云南西雙版納等地布朗族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年傣歷九月十五日至十二月十五日是西雙版納等地布朗族的“關(guān)門”時間，以便集中精力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在關(guān)門節(jié)期間，每戶出一元半開、二筒米、一對蠟條、一條手帕交給村寨頭人向佛寺奉獻納福，并獵請頭人、佛爺、和尚宴飲。在這兩天，村寨成員停止一切生產(chǎn)勞動，成年男女均到佛寺聽佛爺念經(jīng)祈福。關(guān)門節(jié)后，即禁止青年男子下寨串姑娘。

成丁節(jié)
        云南西雙版納等地布朗族的成丁活動。布朗族青年男女到十四歲以后，就要組成社交集團并舉行成丁禮。在夜幕降臨時，達到成丁年齡的男女青年相邀到年輕人聚會的火塘邊，由姑娘們用名叫“考阿蓋”的樹枝，在鐵鍋片上燒取黑煙，依次幫男青年們一個個染牙齒，染后的男女方可視作成人，從此也才獲得戀愛和結(jié)婚的權(quán)利。

洗牛腳
        每年五月，施甸的布朗族還要過洗牛腳。屆時老人和頭人頭戴斗笠，披蓑衣，手執(zhí)楊柳、桃枝扎成的掃把，牽著羊，把支支紅紙小幡插在各家門前，表示祝福。被祝福的戶主，應(yīng)把潔凈的水潑在老人和頭人的身上，表示洗去牛腳跡，最后把羊牽到寨子外宰煮熟共餐。

 插花節(jié)
         即潑水節(jié)。農(nóng)歷清明節(jié)后l0天。節(jié)前，各家豬，炸“烤蚌”。節(jié)日當(dāng)天早飯后，全寨青年男女穿戴—新，敲著蜂桶鼓、象腳鼓，排隊到江邊，姑娘們以碗盛沙，到佛寺前空場上堆放，插上鮮花。全村老幼圍著沙堆，跟在象腳鼓、蜂桶鼓隊后面跳舞，幾圈之后，由鼓隊引導(dǎo)，在全村各通道跳舞，慶祝活動要持續(xù)5～7天。插花節(jié)期間，還有“洗佛”的活動。關(guān)門節(jié)、開門節(jié)，與傣族同。春節(jié)，時間與漢族春節(jié)同，停止生產(chǎn)，打秋千，打陀螺。節(jié)日期間，制作豐盛的食品佳肴。

火把節(jié)
           又稱“姑娘節(jié)”，云南施甸、昌寧、永德等地布朗族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷六月二十三至二十四日舉行。在施甸、昌寧等地，布朗族于六月二十三日開始過火把節(jié)，主要是祭五谷大神，祈求五谷豐登。屆時，全村各戶家長齊集村前一棵樹下，豬祭五谷，祈求五谷生長良好。過節(jié)期間還要祭色（神）林，各戶攜帶米、酒若干，在神林樹下煮飯，并豬分牲肉。祭神林時，十二歲以下的兒童不能參加，孕婦不能摸豬頭和豬內(nèi)臟。二十四日中午，各戶準(zhǔn)備酒、肉供品前往玉米地獻山，雞一只，祈求玉米、麥子、旱谷等農(nóng)作物生長良好。

            在永德等地的布朗族過火把節(jié)是，凡已出嫁的姑娘，都要回娘家來過節(jié)。全家雞、吃肉、喝酒，表示慶祝。當(dāng)天，各家準(zhǔn)備火把，到晚上，將火把點燃，先照屋內(nèi)，后照老人，并撒以松香粉，口念“跳蚤、蚊子燒完了，天災(zāi)沒有了”等語，然后持火把照房前屋后的果木樹，以示燒掉害蟲。

濫地節(jié)
        云南永德等地布朗族的傳統(tǒng)農(nóng)祀節(jié)日。每年農(nóng)歷十一月舉行。濫地節(jié)隔365天過一次，時間一般在秋收割完稻谷時舉行，濫地節(jié)有慶豐收的意思。 過節(jié)時，各家吃糯米飯、酒肉， 到佛寺供祭品，聽佛爺誦經(jīng)。 當(dāng)天，青壯年多出外“攆山”（打獵）。

厚南節(jié)
        又稱“?？?jié)”、“宋坎節(jié)”。布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日舉行，即陽歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里的主要活動是相互潑水以迎接太陽。所以，人們把這個節(jié)日稱之為迎接太陽的節(jié)日?，F(xiàn)在，宋坎節(jié)的內(nèi)容比過去有很多改變，除以往的傳統(tǒng)活動外，又增加了文娛節(jié)目的表演和體育比賽，更為人們所歡迎。

布朗族的風(fēng)俗慣

布朗族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣

婚俗
        布朗族嚴(yán)格實行氏族外婚制和一夫一妻制，各地婚俗略有差異。西雙版納布朗族從戀愛到婚姻的締結(jié)，一般都要經(jīng)過染齒、戀愛、訂婚、結(jié)婚等過程。

         布朗族青年男女大約到了15歲左右，通常要舉行染牙齒儀式。該儀式一般是由青年男女以年齡為等級所組成的社團協(xié)助完成。屆時，男青年用一種布朗語稱作“考阿蓋”的樹枝，在鐵鍋片上燒取黑煙，在嬉笑逗樂之間幫助女青年染牙，然后女青年又為男青年染齒。經(jīng)過這樣互染牙齒的活動后，青年男女便獲得了戀愛、結(jié)婚的權(quán)利，從此步入了成年人的行列。如有誰違反這一古老遺俗，將遭到大家的指責(zé)，也無人與之進行社交活動和戀愛結(jié)婚。

“串姑娘”
         "串姑娘"是布朗族傳統(tǒng)的戀愛方式。布朗青年的戀愛和婚姻非常自由，常常能得到家庭和社會的支持。每當(dāng)月亮升起的時候，小伙子們換上新裝，懷抱三弦，結(jié)伴來到姑娘的竹樓下面，爭相用詼諧的話語和熱情的歌聲去打動意中姑娘的心靈。

         精心梳妝打扮過的姑娘們也會早早地燃起火塘打開房門，請小伙子們進來，用對歌遞煙敬茶等巧妙的方式表達出自己對心上人的愛慕。

           布朗山區(qū)串姑娘可以群訪，也可以單獨夜訪。串姑娘也是青年男女進行思想文化情感交流的普遍形式。

花為媒
        布朗族的男女青年戀愛和結(jié)婚都很自由。經(jīng)過一定時間的戀愛后，男子便會向女子求婚www.jsylc.cn起名網(wǎng)。求婚的方式有的地方是男子把從山上采來的鮮花獻給女方，女方為了考驗?zāi)凶邮欠裾嫘膼鬯?，往往只收下男子最初幾次送來的鮮花，而不作任何的表示，如果男子仍然向她奉獻鮮花，姑娘確認(rèn)男子是真心實意愛她時，便在送來的一束鮮花中挑選一朵最鮮艷美麗的花戴在自己的頭上，以此表示同意男子的求婚。

        此后，由男子把定親的事情告訴父母。父母同意后，便請一位媒人帶一包茶葉一包草煙，向女方父母提親，女方的父母一般都會同意女兒的選擇。

婚典重復(fù)多次
        布朗人的婚禮也不尋常，一對情侶的婚典要重復(fù)舉行2至3次。第一次在定親之后，姑娘被接到男方家行拴線禮儀式。此后新郎新娘各回各家，盡管新郎每夜必須回岳父家住，但白天仍然回到自己家中勞動生活。 直到舉行了第二次婚禮，新娘才正式嫁到夫家去當(dāng)兒媳婦。第三次的婚典往往在嬰兒出生之后，這次一定要豬宰牛喝喜酒，招待全村寨的親朋好友。

婚后三年從妻居
        布朗族還遺留著婚后三年從妻居住的俗，即婚后男子晚上住在岳父家，白天回自己家勞動，待三年期滿，妻子才選擇吉日到夫家居住。

        從妻居的三年間，如果雙方感情不和，而雙方的家長、家族長以及親友又勸解無效，夫妻中的任何一方都有權(quán)提出離婚。離婚的手續(xù)比較簡單，只須請來一位證人，由證人持刀將男女雙方個各持一端的一根蠟條從中間截斷，雙方各持被截斷的蠟條便是離婚的憑證，兩人之間的婚姻關(guān)系也隨著蠟條的被截斷而了結(jié)。

人生禮儀

　　生育　分娩之日，由母親或有經(jīng)驗的老年婦女幫助接生。 雙江布朗族婦女生產(chǎn)時行蹲姿，孩子生下后，接生者用剪刀剪去臍帶，再用細線扎結(jié)，然后用白布包裹剪下的臍帶并放到嬰兒的小帽內(nèi)，以示吉祥如意。生男孩護理5天，生女孩護理7天。男孩29天為滿月，女孩30天為滿月。嬰兒滿月后， 親朋好友多帶禮物探視祝賀。

　　命名　布朗族有自己一套獨特的命名制度。嬰兒出生三天或一個月，即舉行命名儀式。西雙版納布朗族無姓氏，通常是在名字前加“巖”和“玉”來分別表示男女性別；老年男女則在名字前分別冠以“達”和“牙”。一般由外公或族中老人或父親命名。按照排行順序，長子稱“滴”，依次為“占、岡、布、帕、蘇、騷、哄”；長女稱“英”，依次為“望、溫、哀、紐、呃、哦、熬”。小孩名字取定之后，便將母親全名的第二個音或最后一個音連在小孩的名字之后，此種逆推反連法的表現(xiàn)形式是：性別通稱（巖或玉）+子（女）名+母名，這樣便形成了母子（女）連名制。這是母系社會親屬制度按母親世系計算的產(chǎn)物。此外，還有母子（女）連名與父子（女）連名的混合制和父子（女）連名制，它們分別代表了母系社會向父系社會過渡及父系社會的文化特征。

　　臨滄、保山、思茅地區(qū)絕大部分布朗族都有各自的姓氏，如陶、李、陳、魏、蔣、楊、李、周、刀、高、俸、趙、徐、萬、蘇等。有輩分字派，與漢族同。命名時首先按性別標(biāo)志和生育胎次來進行，外加一個有象征意義的詞，由“干爹”、“干媽”負責(zé)取名，拴線。上學(xué)或參加社會活動時采用學(xué)名，命名方式與漢族同。

　　成年禮　如前所述，過去布朗族青年男女到了一定年齡時， 需舉行“染齒”活動，才能獲得戀愛、結(jié)婚的權(quán)利。其中，以男子的成年禮較為復(fù)雜。由于布朗族信仰小乘佛教，男子都要入寺為僧一段時間，方能得到社會的尊重，還俗后才具有成家娶妻的權(quán)利。否則，即被視為沒有教化的生人，無權(quán)娶妻成家。而且，男子一生中在不同的階段更換自己的名字，實質(zhì)上是由此而獲得了政治、經(jīng)濟、宗教、婚姻等方面的權(quán)利，這是成年禮儀的集中表現(xiàn)。

　　喪葬　布朗族人死后，實行土葬和火葬。以土葬為主， 只有高僧和高齡老人死后，才采用火葬。棺木有木棺和竹棺兩種。在西雙版納，每一個布朗族村寨邊靠近佛寺的地方都有一塊公共墓地。安葬尸體的方法較為特殊，保留著古老的臺葬形式。所謂臺葬，就是將死者按年齡長幼和輩分分高、中、低三臺疊葬在一起。高處的一臺為老年人墓地，中間一臺為青壯年墓地，最低一臺埋小孩。兇死者埋在遠離公共墓地的地方，尸體頭向西，腳向東，仰面直葬，不壘墳，無墓標(biāo)和陪葬品，墓坑較淺。加之墓地面積有限且狹窄，日久天長，隨著死者的增多，只能按照其輩分在原有墓坑下葬，從而形成了疊葬。因此，同一墓坑往往埋葬著同一輩分的許多尸體，不分男女重疊相壘，這種多人共葬一墓的特殊俗已不多見。

　　人死后一般是當(dāng)日埋葬。死訊傳出后，家族全體成員和朋友都會前來吊唁幫忙，親屬為死者沐浴、更衣，請佛爺念誦經(jīng)文為死者超度，舉行與死者割斷關(guān)系的儀式。然后將棺木抬到墓地，長子（或長女）和手持火把的召曼走在前面。下葬時祈禱片刻，召曼用火把燒一下死者的頭發(fā)，代表全寨男女老幼向死者作最后的告別。返回村寨時，召曼走在最后，沿途撒葉念經(jīng)。同時，死者親屬請僧侶到家里再念一次經(jīng)文，整個葬禮即告結(jié)束。

禁忌

　　布朗族的禁忌極其繁多，它來自于社會慣的約束、禁制和宗教信仰，主要有：

　　婚姻禁忌：絕大多數(shù)地區(qū)的布朗族禁止氏族內(nèi)婚，禁止同姓通婚。按傳統(tǒng)俗，不許納妾，不許在婚前和婚外發(fā)生性行為，如有違反必懲罰。

　　妊娠禁忌：婦女懷孕期間不能填坑，不能補漏洞，不能讓旁人踩著腳，不能吃獻祭神靈的食品，不能砌灶，不能進入新娘臥室。

　　生育禁忌：不拿綠葉進家門，不拿野獸肉進家，產(chǎn)婦不滿月忌串門。

　　居住禁忌：布朗族認(rèn)為：火塘是一家人安寧之所在，不論家人或是客人皆不能用腳踏火塘和三角架，也不能把別人用過的鐵三角架支在自己家中的火塘上，不然會給主人帶來不吉；客人不能背靠主人供“家神”的房柱，否則會冒瀆神靈，給主人帶來不測；凡雷擊過的、斷了梢的、藤條纏身的和供過神靈的樹木皆不能做建筑材料；做“中柱”的樹木在砍伐時不能出漿，出漿者認(rèn)為不吉，必須另砍。而山上的樹木不能用來做房屋柱梁。

　　祭祀禁忌：祭“寨神”時，禁止外人入寨，若有外人闖入，要罰祭豬一頭。本寨成員在這三天之內(nèi)不準(zhǔn)磨刀、背水，不準(zhǔn)出入寨子，不準(zhǔn)高聲喧嘩；祭祀期間忌動土、修建房屋等。

　　性別禁忌：布朗族對婦女的禁規(guī)尤其突出，如祭“寨神”時，只限于男子參加，婦女不得進神壇；路遇和尚須恭讓下方。在日常生活中，男子外出時，婦女禁留男客住宿；不得從男人面前橫過；衣裙不能放在家神柱上；禁動男子弓弩等，否則認(rèn)為不吉利。

　　宗教禁忌：按佛教戒律，每個入寺的僧人，都必須嚴(yán)格遵守“十戒”（詳見“小乘佛教”）；關(guān)門節(jié)期間，僧人不在寺外留宿，夜間不串寨子等。

　　上述禁忌規(guī)約，有些屬于原始道德規(guī)范，有些則帶有封建迷信的特點。改革開放以來，有些落后俗已經(jīng)得到改變。

布朗族傳統(tǒng)風(fēng)俗慣之舞蹈

布朗族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣

        布朗族舞蹈豐富多姿，幾乎老幼都能會跳舞。舞蹈的稱呼各地不同。西雙版納布朗族稱“跳擺”，保山、臨滄地區(qū)的布朗族稱“打歌”，思茅地區(qū)的布朗族稱“跳歌”。漢書文獻中統(tǒng)稱為“踏歌”。布朗族舞蹈的特征是把歌、舞和諧地融合為一體。在舞蹈時，先由能歌善舞的小伙子領(lǐng)舞、擊鑼、象腳鼓隨后。小伙子和姑娘們圍成一個圓圈，雙膝微微地一起一伏，柔軟的雙手在肩兩側(cè)，或前或后輕盈翻舞，邊舞邊向反時針方向移動。這時，一群青年小伙子在圈內(nèi)作有節(jié)奏的虎步跳躍，一會又分散到姑娘前與姑娘輕聲對歌，一會兒又聚攏，作虎跳伏。
布朗族有獨舞和雙人舞。獨舞一般模擬動物的動作，如猴舞，哈蟆舞等。雙人舞，如象腳鼓舞，一人擊鼓，一人敲鈸，舞步強鍵，步伐協(xié)調(diào)，鏗鏘有力。保山地區(qū)的布朗族還流行著多彩的“唱燈”藝術(shù)形式。唱燈，俗稱“玩燈”，是把舞蹈、表演唱和武術(shù)雜耍和諧地融合在一個節(jié)目里。在春節(jié)期間，每個村寨都舉行這種民間娛樂活動，具有廣泛的群眾性。

大鼓舞
         布朗語為“黃柯麥嘎典”，即跳大鼓舞之意。動作幅度較大，擂鼓有力。動作無先后之分，舞者即興而跳，雙膝隨打擊樂節(jié)奏微微屈伸，帶動身體上下顫動是動作的特點。
         布朗族制作大鼓很講究。鼓身用整段樹木挖空而成，所用的樹段要完整無損，蒙鼓面要用一公一母毛全黑的黃牛皮。蒙鼓面時，要用谷物、茶葉、碎銀等放在鼓里面，作為大鼓的“心臟”、“靈魂”。大鼓制作完成后，要舉行七天七夜隆重的慶祝儀式，方可抬到佛寺里存放。
克廣——包括蜂桶鼓舞，象腳鼓舞，手巾舞。跳時舞者排成單行，由兩名年輕男子雙手各持一條手巾在前面領(lǐng)舞，其后是蜂桶鼓隊，兩只（或四只，八只不限）象腳鼓和俊，镕，再后是眾舞者，人數(shù)可多可少。舞隊沿著寨子內(nèi)所有道路邊跳邊行進。當(dāng)跳到較寬的平場時，即圍成圓圈跳，兩只象腳鼓在圓圈中間斗鼓，斗完鼓又沿著道路舞鼓前行。如此反復(fù)，直至游遍全寨。

蠟條舞
        舞者人數(shù)不限，大家圍成圓圈，兩手的中指與食指間夾著點燃的蠟條，相互對跳，邊歌邊舞。只見舞姿翩翩，燭光點點，別具情趣。可用四弦琴伴奏，也可不用伴奏。

宰蹦
        “宰蹦”是布朗族民歌的一種曲調(diào)，布朗民間盛行的“短鼓舞”，“長鼓舞”均以這種曲調(diào)伴奏。男女老少歡聚在寨子中間的平地或佛寺院子里敲響象腳鼓及铓镲，舞者就會自動圍成圓圈，男舞者在里圈跟著鼓、铓、镲(長鼓舞打擊者在圓圈中間)逆時針方向翩翩起舞。短鼓舞鼓點節(jié)奏較慢，動作輕柔悠緩，男女老少皆宜。長鼓舞則節(jié)奏歡激，動作輕快，一般為男女青年所跳。