高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣

高山族傳統(tǒng)文化

高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣

歷史
其先民可追溯到距今2～3萬年前的舊石器時代的“在鎮(zhèn)人”。對于高山族的來源，說法很多，但比較 一致的說法是，主要 來自內(nèi)地沿海一帶古越族，與來自琉球群島和菲律賓群島的居民，相互融合發(fā)展而成。至今高山族人仍然保留著一些本民族的特色，如黥面、鑿齒、穿耳等俗。高 山族人主要從事農(nóng)業(yè)、林業(yè)和狩獵，其中雅美人主要從事捕魚。
高山族是富有藝術(shù)天才的民族。歌舞、音樂、雕刻等民族藝術(shù)馳名于世。史載高山族無論 是勞動、戀愛、婚宴、祭祀等，均有歌舞表演，挽手合圍，頓足踏歌， 搖頭閉目，極備媚態(tài)。雅美人的甩發(fā)舞、賽夏人的矮靈祭舞、阿美人的豐收舞等，都具有很高的藝術(shù)水平。高山族歷史上有構(gòu)屋笄居、琴簫挑逗的婚俗，因而常用口 琴、鼻簫等吹奏悅耳的旋律。此外還有鼻笛、鼻哨等管樂器；木鼓、木琴、杵臼等打擊樂器和弓琴等弦樂器，演奏出來的音樂悅耳動聽。

聚居地
高山族主要居住在中國臺灣省，也有少數(shù)散居在大陸福建、浙江等沿海地區(qū)。

樂器
高山族常見的樂器有口弦琴、弓琴（方琴）、笛子、葉琴（樹葉）、杵樂、臀板、竹鼓（鼓砍）、腰鈴、腳鈴、口弦琴和鼻簫，常用于青年男女戀愛中呼喚情人和傳 達(dá)愛情。

經(jīng)濟
高山族以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟為主，以漁獵生產(chǎn)為輔。高山族的手工工藝主要有紡織、竹編、 藤編、刳木、雕刻、削竹和制陶等。 高山族是能歌善舞的民族，無論勞動、戀愛、婚宴、節(jié)慶、祭祀等，都有歌舞抒情寄意。因為高山族支系較多，所以表現(xiàn)在音樂歌舞上的風(fēng)格也是豐富多彩的。高山 族的舞蹈具有集體性的特點，高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣凡重大活動，都集體載歌載舞的熱烈場面。

語言
高山族的語言屬南島語系又稱馬來·玻利尼西亞洛印度尼西亞語族。所統(tǒng)計，共有22種語言，包括泰雅語、賽德克語、曹語、卡那卡那富語、沙阿魯阿語、阿美語、布農(nóng)語、排灣語、卑南語、賽夏語、魯凱語、雅美語、巴則海語、噶瑪蘭語、邵語等，其中，巴則海、噶瑪蘭、邵等語言僅在家庭范圍內(nèi)使用。雅美語與菲律賓的巴丹語接近，大多數(shù)平埔人基本使用漢語。

高山族語言支系繁多，而且各語言之間語音、詞匯及語法等方面的有效期距較大，因而清代有番族“種類各異，番語侏禽”之說。高山族語言吸收了不少漢語閩南話借詞。借詞大多與農(nóng)耕生產(chǎn)與生活方面的器具有關(guān)，如鋤頭、犁鏵、公牛、長衫、毛巾、肥皂等，反映了歷史上高山族與漢族之間密切的文化聯(lián)系與貿(mào)易關(guān)系。高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣此外，高山族語言與古越人的語言同屬粘著型語言。有的學(xué)者認(rèn)為，高山族語言與壯侗語族的壯、布依、傣、侗、仫佬、水、黎等民族的語言之間，也存在一定的同源關(guān)系。
 

高山族傳統(tǒng)節(jié)日

高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣
 

打耳節(jié)
打耳節(jié)又稱射耳節(jié)，臺灣省高山族布農(nóng)人傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷四月舉行。節(jié)前男子要進(jìn)山打獵，女子在家釀酒，并準(zhǔn)備茅草和新水。節(jié)日到來這天，人們紛紛送新煮的獸肉到集會所的打耳場上，之后舉行打耳儀式。

拔草祭
拔草祭是臺灣省高山族布農(nóng)人祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷二、三月間擇日舉行。祭前，各家釀酒，準(zhǔn)備祭祀所用的物品。祭祀這天，入們盛裝打扮，紛紛來到田地附近。家長彎腰拔草，祈求上天保佑粟苗迅速成長。之后還用一種野草輕輕敲幾下各人的后背，據(jù)說這樣可以減輕腰背的酸痛。祭祀儀式結(jié)束后，高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣人們在回家的路上，要射用草和樹皮纏成的滕球。象征射死一切專吃農(nóng)作物的害蟲。

少年節(jié)
少年節(jié)是臺灣省高山族支系曹族民間傳統(tǒng)節(jié)日，擇年在農(nóng)歷三月間舉行。居住在阿里山區(qū)的曹族人，男孩從12歲起，要接受為期五年的特別訓(xùn)練， 每期訓(xùn)練開始和結(jié)束時，都要舉行隆重的慶祝儀式，即少年節(jié)。屆時，男人們?nèi)蔽溲b，手持長矛，將一廣場圍住，女人們則身著節(jié)日盛裝，簇?fù)碓趶V場四周。首先 將一大肥豬趕進(jìn)廣場中央，男人們一邊呼喊，一邊手持長矛向大肥豬猛刺，直到將豬刺死。人們在矛尖上涂上豬血插在廣場周圍，隨后將豬肉當(dāng)場煮熟，和米糕一 起，分給在場的所有男人，得到食物的男人，奔到受訓(xùn)少年寄宿地，唱著歌曲，在那里聚餐，盡興方散。此后，受訓(xùn)少年將要離開家庭接受訓(xùn)練。五年后，在結(jié)束訓(xùn) 練前，舉行一次傳奇式考試，合格者才能畢業(yè)。
 
斯密烏斯得莫莫赫
斯密烏斯得莫莫赫，泰雅語即播種。臺灣省高山族泰雅人祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷一月?lián)袢张e行。屆時由“戛戛”祭團(tuán)的首領(lǐng)擔(dān)任祭司主持祭 儀。祭前各家都要雞備酒、搗粟作糕，然后送祭品到祭司家。祭祀這天，祭司要帶粟種、酒等到粟田里，先插一根竹枝，然后在竹枝旁放上一塊石頭，象征性地撒 些種子后輕輕用土蓋好，便開始祈祝。第二天，各家即開始準(zhǔn)備播種。
 
 矮靈祭
矮靈祭又稱達(dá)愛祭、二年祭。臺灣省高山族賽夏人傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。每兩年舉行一次。時在農(nóng)歷十月十三日至十九日。為期六天。相傳古時的達(dá)愛人與 賽夏人毗鄰居住。關(guān)系極為融洽，后來因達(dá)愛人淫猥賽夏人婦女，被賽夏人設(shè)計墜河而亡。最后的一對幸存夫婦也不知去向。由于達(dá)愛人曾傳授賽夏人種粟以及歌 舞，死后其靈魂常作祟于賽夏人。為了緬懷昔日友好的歲月，祈求達(dá)愛亡靈不再作祟，保佑自己的生產(chǎn)、生活安寧，賽夏人每兩年要舉行一次達(dá)愛祭，祭祀達(dá)愛人亡 靈，其間還伴有一系列娛靈媚神的歌舞饗宴，儀式非常繁縟。jsylc.cn首先是迎靈儀式，然后舉行娛靈儀式。娛靈是整個祭儀的中心，主要由一群頭戴綴滿鈴鐺的大帽子的小 伙子，跳躍頓足，歌唱舞蹈。他們狂舞盡歡，通宵達(dá)旦，氣氛十分熱烈。達(dá)愛祭最后是送靈儀式。司祭為將歸去的達(dá)愛亡靈送行糧，而跳舞的人們一反迎靈娛神時殷 勤、獻(xiàn)媚的故態(tài)，吶喊著，向達(dá)愛人亡靈歸去的方向拋擲茅草、石子，意在驅(qū)除達(dá)愛人亡魂。
 
捕魚祭
捕魚祭是臺灣省高山族阿美人民間祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷五月?lián)袢张e行。此時旱稻已收割完畢進(jìn)入捕魚季節(jié)。阿美人傳說，古時有個叫阿布都尤勒的神，為了讓阿美人漁獵豐收，要他們在每年旱稻收割后舉行一次祭魚活動，從此才有此節(jié)。祭祀前，各村落新入級（成年）的少年要集合到溪溝旁搭一茅屋，節(jié)日這天，靑少年和長老們先后來到茅屋旁行簡單的祭祀儀式，然后下海捕魚，所捕之魚就地煮食。其煮魚法非常奇特，先將魚開膛洗凈，然后放在一檳榔皮內(nèi)再加水，將燒紅的石子放入，水便沸騰起來。放幾次石子后，魚便煮熟了。魚煮熟后要以長幼輩順序分食。吃完后，返回村落再次舉行一次祭祀儀式，以求神靈保佑漁業(yè)豐收。
 
成年禮
成年禮是臺灣省高山族阿美人傳統(tǒng)節(jié)日。毎隔七年舉辦一次，一般在粟收獲祭后月圓之日（約農(nóng)歷八月中旬）舉行。在南勢阿美地區(qū)，部落內(nèi)年滿十八歲的青年都須參加，并且在一個月以前，就開始刻苦練歌舞、跑步，直到儀式舉行前兩天。青年們還要進(jìn)山捕捉野雞、準(zhǔn)備粟酒供長老飲用。節(jié)日里，高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣青年們要集合到村落首領(lǐng)家，聽長老訓(xùn)導(dǎo)，肯布他們已成人了，凡事須以成人的標(biāo)準(zhǔn)要求，然后他們赤身向海邊目的地奔跑，待全部到達(dá)終點后，即在海濱歌舞。卜下午，全體青年盛裝，并戴羽冠，插耳軸到會所，圍成圓圈繼續(xù)舞蹈，其間村落首領(lǐng)還要進(jìn)行訓(xùn)話，然后縱情歌舞、飲宴，通宵達(dá)旦。
 
初夜?jié)O祭
初夜?jié)O祭是臺灣省高山族雅美人民間祭祀節(jié)日，每年農(nóng)歷三月初三日夜晚舉行。這是雅美人在當(dāng)年捕飛魚的季節(jié)里，首次夜?jié)O時在海上舉行的祭祀，故稱初夜?jié)O祭。屆時，由第一條駛?cè)牒Ｖ械臐O船船長主持祭祀，首先在船上系豬一頭，讓豬血流人海中，將一個內(nèi)盛清水的甕和一把槳置于船頭，再把一小瓢粟和清水撒人海中，祭祀飛魚之靈。祭畢，開始捕魚。當(dāng)捕到第一條飛魚時，由舵手將船長帶上船的染有雞血的小竹塞進(jìn)飛魚嘴中，并說：“要捉很多飛魚呀！”，以求滿載而歸。而后這條魚不得拿回家中食用，必須放在船上。雅美人視該船在此夜的捕魚量多少，來占卜此汛期漁業(yè)的豐歉。

摩娜累雅灣
摩娜累雅灣，卑南語即海祭。臺灣省高山族支系卑南人祭祀節(jié)日。每年粟收后舉行。相傳卑南本無粟，后來祖先到東海島取粟種，才開始種粟。 為了感謝袓恩，卑南人在每年的粟收以后，都要赴海邊，向海中的祖靈獻(xiàn)新粟。祭祀當(dāng)天，司祭在家里以及去海邊的途中先祭天神、田神，回村后又與全村青年攜新 粟一起到海邊。在海邊作祭臺與小屋，然后司祭擲飯作祭，青年們則手握粟粒走向近岸的海中，一邊拋粟，一邊高喊，請神嘗新。
 
背簍會
背簍會是臺灣省高山族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷八月十五日舉行。在舉行背簍會時，主持人先把村里的少男少女們招集到檳榔樹下，高聲地祝福他 們，祝辭說：姑娘美麗、小伙英俊、月光柔和，在這美好的夜色見，年青人要唱歌跳舞，勇敢地追求各自的意中人。然后小伙們就汗始攀擯榔樹。攀時，肚皮不能貼 著樹干，僅用手腳，要顯示出小伙們的力量和技巧，爬到樹上后，要釆下三十個象征生活幸福美滿的檳榔，再迅速滑下樹干，同吋要偷看好自己的意中人。這時，主 持人又向姑娘們鼓勵一番，美麗的姑娘們身背背簍，在一片歡樂嬉笑中跑開了，小伙就在后頭追逐，往姑娘的背簍中丟檳榔。姑娘回頭，若發(fā)現(xiàn)小伙不是自己的意中 人，就把背簍里的擯榔倒出來，如果小伙正是自己的意中人，就雙雙到主持人面前，姑娘跪下，小伙半跪著接受祝福，然后雙雙跑進(jìn)茂密的檳榔樹林。背簍會從日落 月升開始，一直要進(jìn)行到月落日升。整整一夜，小伙姑娘的歌舞不絕。對那些在背簍會中尚未找到如意伴侶的少男少女，主持人要給他們以安慰，并鼓勵他們明年再 來。現(xiàn)在的背簍會除上述內(nèi)容外，還要舉行其它娛樂活動。

大狩獵
大狩獵又稱獵首祭。臺灣省高山族卑南人祭祀節(jié)日。時在每年猴祭結(jié)束（收割時期）后十日舉行。這天的主要活動是狩獵，出獵者為青年，少年們也有隨往的。獵隊出發(fā)到河邊，要把路旁兩根茅草上端交叉在路上，梢部結(jié)成茅門，讓獵隊依次跨過.入山以后，靑年們要擇地搭一座獵屋，并在獵屋前面建一祭臺，高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣出獵有所獲，就在祭臺前面放獵物肉作祭。然后一人去聽鳥聲，若鳥叫聲吉利，獵隊成員便鳴槍告捷準(zhǔn)備返回村莊。這時長老要為青年更換腰裙。第二天，新人獵隊的少年要舉行賽跑，屆時全村男女沿途觀看、助威，氣氛十分熱烈。大狩獵期間，還有慰問喪家活動。
 
雕船竣工禮
雕船竣工禮是臺灣省高山族雅美人民間節(jié)日。每年農(nóng)歷八月前后擇日舉行。屆時，人們頭戴銀盔，身掛銀飾，先堆水芋在新船內(nèi)外，然后在船周圍放上香蕉、甘蔗等。晚飯以后，一些男子手持刀槍守衛(wèi)新船，以戒備“鬼靈”接近，其余青年則在海邊載歌載舞，通宵達(dá)旦。第二天，各家要豬宰羊，青年們則用刀沾罐中的水和粟，然后瞪目尖呼從四方步步包圍新船。新船下水禮隨即舉行，人們合力把船杠在肩上，然后歡呼著把船高高托起，一步步走向大海。至此，雕船竣工禮結(jié)束。

布農(nóng)收獲節(jié)
布農(nóng)收獲節(jié)是臺灣省高山族布農(nóng)人民間節(jié)日。每年農(nóng)歷六月?lián)袢张e行。屆時，各家都要舂粟釀酒，豬煮 吃新米，以慶祝收獲。之后，人們送新粟穗到司祭家里，并在司祭家門前的集會場上匯集，分男女兩排圍繞著火堆，歡慶歌舞。節(jié)日期間，人們一般不得離家外出。 但允許新婚媳婦到娘家過節(jié)歡聚。
 
豐收節(jié)
豐收節(jié)是臺灣省東部縱谷一帶高山族支系阿美人傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷八月?lián)袢张e行，為期七天左右。節(jié)前家家戶戶釀酒，并豬宰牛。節(jié)日一到，村社中男女老少盛裝匯集會所，老人們飲酒敘談，青年們按年齡編隊跳舞，并到各家拜訪問好。姑娘們則去中意的小伙子家里幫工。晚上，人們圍繞熊熊篝火，縱情歌舞，抒發(fā)豐收后的歡樂之情。

祖靈祭
祖靈祭臺是灣省高山族支系和安雅人民間祭祀節(jié)日。時在每年農(nóng)歷七月下旬。為期四天，由族中未婚少年擔(dān)任主祭。屆時，各家都要豬酸酒，準(zhǔn)備 糯米飯糕、檳榔等祭品。全體少年還要進(jìn)行賽跑。他們從部落首領(lǐng)家集中出發(fā)，沿一定路線到村外祖靈地，然后從靈地折回?？爝_(dá)終點時，全村男女老幼都競相觀 看，他們?yōu)樯倌陚儏群爸?，熱情地帶酒，糕等前去慰問。會所鑼鼓喧天，一片歡樂的景象。賽跑結(jié)束后，少年們要到河邊洗發(fā)纏草，然后到祖靈地，用槍刺靈樹， 高唱祭歌。最后一天，人們盛裝聚集首領(lǐng)家，盡情飲酒、歌舞。
 
豐漁祭
豐漁祭是臺灣省高山族支系雅美人民間漁祀節(jié)日，每年三月二日上午舉行。事先，出海捕魚者要集中在一起，共食共宿，并向神靈祈求保佑今年漁業(yè)獲得豐收。屆時，主祭人攜一張漁網(wǎng)，另一人持一支木槳，走向大海，其他捕魚者依次跟上，每人抓起一把沙子投進(jìn)自己的漁船中，口中默禱：“今年捉的魚如沙高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣一樣多丟進(jìn)船中”。再將海水灑進(jìn)漁船，并對漁船說：“出海時，請帶我們到飛魚最多的地方去。”然后，各自返家，手摸專曬飛魚的竹竿默禱：“今年要捕很多的飛魚曬在這竹竿上”。隨后，眾人又重返海灘，拾起小石塊丟到自己的漁船中，由主祭人撿回五塊較大石塊帶回家，放在曬飛魚的竹竿旁。
 
祓除節(jié)
祓（fú）除節(jié)，布農(nóng)語稱“拉巴卡西”，臺灣省高山族支系布農(nóng)人祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷二月?lián)袢张e行。屆時，人們?nèi)恳x家到附近有山泉的地方。清清的泉水沿著用竹子劈成的引水道從山澗流下來。老人用葫蘆瓢接水，之后回家查臭草沾水祭灑家屋，一邊灑還一邊念咒語，以除魔驅(qū)鬼，念完咒語，老人還要進(jìn)山祈禱，最后與一直等在山泉邊的家里人取新水冋家。這天人們還要喝酒歌舞，盡情玩樂。

排灣收獲祭
排灣收獲祭是臺灣省高山族支系排灣人祭祀節(jié)日。時在每年粟收割后舉行。各地祭期及活動內(nèi)容均有差異。屏東大社村的祭祀要舉行七天。屆時，人們都要到村外附近的地方，拿一些豬肉和新收的谷子，回來后由主祭向家神禱告，祈求保佑明年谷物豐收、人畜兩旺。

開墾祭
開墾祭是臺灣省高山族祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷十月左右舉行，為期一天。屆時高山族的一些支系要舉行夢占，檢 驗夜間所夢之兇吉。夢占前布農(nóng)人每家要派人到準(zhǔn)備開墾的山坡上，除一小塊草；阿美人則要在田里用樹干架設(shè)一間模型小屋，然后在小屋的四周從里到外分別種上 大蒜和玉米。若夢吉利，第二天人們便開始正式開墾。祭祀這天，人們不能吃咸東西。
 
祭踏烏都圖
祭踏烏都圖是臺灣省高山族雅美人祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷十一月舉行。踏烏都圖是雅美人的最高神祗，據(jù)說，他對違反慣法的人，有處以的權(quán)力，人們非常畏懼，故每年祭祀。屆時，祭祀儀式由家族頭人主持，祭品有黍團(tuán)、水竿頭肉等
 
瑪勒烏克
瑪勒烏克，排灣語即五年祭，又稱迎神祭。臺灣省高山族排灣人民間節(jié)日。每五年舉行一次，時在農(nóng)歷九月左右。排灣人認(rèn)為其祖靈每五年從大武山南下，由北而南依次探訪子孫們的部落，視察他們的生活，并帶給他們幸福，所以排灣人此時必舉行各種祭儀，感謝祖先的恩德。各項活動以“刺球”為最獨特。事先青年們要進(jìn)山砍竹，并在家門口插竹行祭，然后大家又到廣場搭一座平臺。長老們在家編藤球。球用麻線和藤皮纏繞布成，大小如藍(lán)，中心系有一根繩子。傳說它由敵首演變而來。刺球在平臺前的廣場舉行，屆時部落全體青年男子都要盛裝參加。高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣他們手持長約六米、頂頭很尖的竹竿，列隊站在臺前，然后長老向空中拋球，青年們便競相爭刺。每刺中一只球，圍觀的人們都要熱烈歡呼。舉行刺球活動、意在效仿祖先刺敵人的英雄事跡。
 
密卡道敖斯
密卡道敖斯又稱圣貝祭，臺灣省高山族支系沙魯阿曹人民間祭祀節(jié)日，每兩年收獲以后（約農(nóng)歷八月）擇日舉行。祭期六天。祭前，男子要上山打獵，女子在家舂粟釀酒。祭祀到來之時，人們先要清掃、修整道路.然后匯集到司祭家，舉行迎靈祭儀。人們深信祖靈憑藉在祖?zhèn)鞯呢悮ど希詩噬駮r，取出貝殼，浸入酒中，若發(fā)現(xiàn)“圣貝”顏色呈紅，即以為太袓銘酊之兆，于是眾人在司祭主持下，或面對“圣貝”喃喃低語，或集體歌舞娛祖靈，祈求祖靈保護(hù)子孫，谷物豐收。
 
密雅波
密雅波，曹語即播種祭，臺灣省高山族支系曹人祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷正月?lián)袢张e行。為期六天。節(jié)日當(dāng)天，各家都要清掃庭院，到溪邊捕魚、取水。第三天舉行祭田活動。司祭率領(lǐng)家人到田邊作象征性除草、建舍、播粟種活動，之后在祭田里插上夾有魚骨的茅桿，次日便開始播種。
 
莫娜努瑪達(dá)給丹
莫娜努瑪達(dá)給丹，邵語即豐年節(jié)，臺灣省日月潭一帶高山族支系邵人祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷八月初一日舉行。為期十天左右。節(jié)前，男子們要結(jié)隊上山打獵，婦女們在巫師家門前的廣場上釀酒、舞蹈,家家戶戶還要在門兩旁掛上一束祭草，村社一片繁忙、歡樂的景象。節(jié)日這一天，家家蒸糕煮飯，然后婦女們把飯盛在祭籃里，集中放在巫師家的門前，由五位女巫主持祭袓儀式。第三天，為十歲左右的兒童舉行鑿齒禮。禮畢，家長們飲酒祝賀，青年們則在廣場上圍繞篝火狂歌狂舞。
 
目娜努比斯巴娜依
目娜努比斯巴娜依，邵語即播種祭。臺灣省高山族支系邵人祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷三月?lián)袢张e行。屆時家長要帶自家一名兒童去山上作象征性的播種儀式，之后人們匯集祭場。祭場內(nèi)，五位巫師并排坐著，他們面對祭飯，一手托腮，一手平放在膝蓋上齊聲喃喃低語，祈求農(nóng)作物茁壯、人口興旺。這天還要在社外的潭邊架秋千，盡情游蕩。秋千由四根粗竹搭成，高約十米，象征莊稼茁壯如秋千，而蕩秋滬，既是祈福，又是娛樂。
 
收獲祭
收獲祭是臺灣省高山族阿美人民間祭祀節(jié)日，每年農(nóng)歷六月?lián)袢张e行。祭前，人們要到河里捕魚，之后村社首領(lǐng)在會所邀請神靈。祭祀的這天，各家的主人要攜酒、豬、糯米飯等祭品到粟田里，然后豬，再放一些小米在田間搭的模型小屋的三腳柱叉上。儀式開始，主祭者用小葫蘆盛白酒供祭神靈，并敬告神靈，收獲已開始，請神靈保佑收割順利。
 
粟貯藏祭
粟貯藏祭是臺灣省高山族民間祭祀節(jié)日。在每年收割祭后（農(nóng)歷約五、六月）舉行。屆時，布農(nóng)人家要先把粟按照普通粟、種粟、祭粟次序存入倉中，然后豬，并用雙手提豬耳，繞粟倉一周，將血涂在倉柱子上，祈祝谷物免遭蟲、霉害，排灣人的祭祀活動為兩天，由祭司到各家行祭，然后主家豬做酒，在家舉行盛宴招待全村的男女老幼。
 
雅美播種祭
雅美播種祭是臺灣省高山族雅美人祭祀節(jié)日。約于每年的農(nóng)歷十一月舉行。屆時，人們要以豬、羊肉、水芋、檳榔等祭品，分別在海濱和家里行祭、祈求天神保佑當(dāng)年五谷豐登。
 
六年祭
六年祭又稱送神祭，臺灣省高山族支系排灣人祭祀節(jié)日。每隔六年于收獲后舉行一次，為期六天。祭前，部落男子要刻畫神牌、長矛；女子則要釀 灑、制神衣。祭祀到來期間，人們都穿上要傳統(tǒng)的民族盛裝，在祭場舉行隆重的奉送神靈儀式，之后大家飲酒歌舞。最后，各家還要送神牌，長矛等到部落首領(lǐng)家 里。祭司作祭以后，選取其中精美的祭品，將它們丟棄到村外，以示送神。

色瑪啊多
色瑪啊多，泰雅語即豐年祭。臺灣省高山族泰雅人祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷六月?lián)袢张e行。祭前一、二個月人們就開始做準(zhǔn)備。男子要上山打獵，女子 在家清掃院落，并釀酒、腌肉、制糕。到祭祀這一天，男女老幼都要穿上盛裝，配帶飾物，在家舉行祭袓儀式。儀式前，每家須用竹條串小塊腌肉插在屋檐下。傍晚 集體祭祀時，各家要送祭品到祭主家里。由祭主等三人攜祭品、祭火到村外祭場獻(xiàn)供，感謝祖靈保佑五谷豐登的恩德。儀式結(jié)束后祭主要模擬山豬吼叫回村。四方的 孩童聞聲奔來追擊，直到祭主家門。夜晚在祭主家舉行歡宴，全村人都要盛裝參加。大家狂歡慶祝直到半夜才散。豐年祭結(jié)束前一天，每家還要派一人上山打鳥。

高山族風(fēng)俗慣

高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣

飲食
以稻米為日常主食，輔以薯類和雜糧。在主食的制作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成飯，或?qū)⑴疵?、玉米面蒸成糕與糍粑。 高山族蔬菜來源比較廣泛，大部分靠種植，少量依靠采集。常見的有南瓜、韭菜、蘿卜、白菜、土豆、豆類、辣椒、姜和各種山筍野菜。高山族普遍愛食用生姜，有的直接用姜蘸鹽當(dāng)菜；高山族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗慣有的用鹽加辣椒腌制。 肉類的來源主要靠飼養(yǎng)的豬、牛、雞，在很多地區(qū)捕魚和狩獵也是日常肉食的一種補充，特別是居住在山林里的高山族，捕獲的獵物幾乎是日常肉類的主要來源。 高山族過去一般不喝開水，亦無飲茶的慣。泰雅人喜用生姜或辣椒泡的涼水做為飲料。據(jù)說此種飲料有治腹痛的功能。過去上山狩獵時，還有飲獸血之。不論男女都嗜酒，一般都是飲用自家釀制的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。

禁忌
婦女懷孕后忌用刀斧，忌食猿肉、山貓肉、穿山甲肉和并蒂果實等；婦女用的織布機男人不能隨便摸弄。女人不能接觸男人使用的獵具與武器，諸如弓、箭、槍、矛等，不得擅自進(jìn)入男性會所和祭祀場地；

禁忌遇見橫死者及其葬地、遇見動物交尾等；

在捕魚、出獵或祭祀期間，家里不能斷火；

祭祀期間不能吃魚等。

祭祀中打噴嚏尤為忌諱，南部高山族認(rèn)為噴嚏意味著靈魂出殼，有招誘惡靈的危險，是禍?zhǔn)屡R頭的征兆。

禁忌接觸神物、接觸死者的器物等；

禁忌排氣、打噴嚏、同族性交等。

阿美人生產(chǎn)禁忌男人與寡婦窺視，嬰兒禁忌父親懷抱，據(jù)說由于嬰兒軀體軟弱，會通過接觸使其父傳染軟弱的病癥，以致狩獵、出征時奔跑乏力，一無所獲。這條奇特的禁忌具母系特權(quán)社會確保孩子撫養(yǎng)權(quán)操在母方手里的“措施”。[13

忌見蛇、山貓、鼠、橫死者及其葬地；

在狩獵、捕魚及農(nóng)忙期間，禁止與女性同房；

成人在會所受訓(xùn)期間，禁止與女性接觸；

禁忌生雙胞胎，因為迷信雙胎是野獸所在，預(yù)示著災(zāi)禍將至，必其一以為禳災(zāi)。

布農(nóng)人禁忌私生子，通常把私生子拋棄荒郊野外。

宗教
高山族各族的祭祀活動很多，諸如：祖靈祭、谷神祭、山神祭、獵神祭、結(jié)婚祭、豐收祭等種種，以五年祭最為隆重。屆時除擺酒席供品外，還伴以各種文體活動。

婚俗
婚慶時，將小米磨成粉，加水?dāng)嚭媵~蝦（蝦露出尾巴），捏成雞蛋大小的團(tuán)，置于沸水鍋中燒，熟后撈出食用慶祝。

服飾
高 山族的服裝用麻布和棉布作料。式樣各地有異。男子穿披肩、背心、短褂，包頭巾，裹腿布。有的地區(qū)用藤皮和椰樹皮制成背心。婦女著有袖或無袖短上衣及自肩向 腋下斜披的偏衫，帶圍裙，著褲子或裙子。婦女長于染織各種彩色麻布，在衣襟、衣袖、頭巾、圍裙上飾精美刺繡。還有貝殼、獸骨等磨制各種裝飾品。

俗
在歡慶的日子里常用一種木質(zhì)的、雕刻精美的連杯，兩人抱肩共飲，以表示親密無間，如有客至，必定要雞相待。宴客時先把雞腿留下來，待客人離去時讓他們帶在路上吃，意為吃了雞大腿，走路更有氣力。
物、“小黑人”、動植物等為題材的傳說、故事。

居住俗
高山族過去是依山傍水，巢居穴處，或辟竹編茅，架木為屋。住宅類型有木屋、竹屋、茅屋、板巖石屋、草頂?shù)叵路课莸?，但十分講究造型和實用相結(jié)合。大都呈長方形或四方形，有門無窗。

婚嫁俗
高山族的婚姻行一夫一妻制，禁止近親結(jié)婚。男女大多自由戀愛結(jié)合，如泰雅人以吹口哨表示愛情，有的阿美婦女到男方家贈物表示相思。高山族青年男女的戀愛婚姻非常自由，父母從不干涉。當(dāng)姑娘到了結(jié)婚年齡時，家里就會為她準(zhǔn)備單獨的住處。臺灣人婚慶時，將小米磨成粉，加水?dāng)嚭?，包入魚蝦（蝦露出尾巴），捏成雞蛋大小的團(tuán)，置于沸水鍋中燒，熟后撈出食用。

喪葬俗
喪葬形式，泰雅人、布農(nóng)人、曹人多行屋內(nèi)葬，埋尸于死者床下。排灣人、達(dá)悟人行野外墓葬，阿美人將死者埋葬在屋前后空地，對惡死者，一律就地埋葬。

優(yōu)美的“杵歌”
高山族同胞性情真摯、豪放，普遍能歌善舞。他們有自己優(yōu)美的民歌、古謠和神話傳說。樂器有嘴琴、弓琴、竹笛和鼻簫等。每逢喜慶節(jié)日，同胞門就群集唱歌跳舞。其中“筆杵舞”是具有獨特風(fēng)格的民間歇舞。婦女們環(huán)繞在石臼旁，手持長杵舂米，長杵舂在石日上發(fā)出鏗鏘的音響，婦女們有節(jié)奏地伴以清脆悅耳的歌聲，蹈以優(yōu)美的步伐，簡樸動人。

檳榔情趣
臺灣同胞愛吃檳榔，高山族同胞更愛吃檳榔，尤以年紀(jì)大者為甚。如果家里來了朋友或客人，請吃檳榔被視為是一種很好的待客之道。他們認(rèn)為檳榔樹是常青之樹，檳榔果是常青之果，是珍貴吉祥的化身。把它獻(xiàn)給老人，表示尊敬，祝他健康長壽，長命百歲。送給姑娘，表示愛慕，愿她愛情生活幸福，美滿和睦；送給小伙子，表示祝賀，祝他體魄健壯，勤勞勇敢。送給客人，表示歡迎，祝愿身心健康；萬事如意。因此，高山族的村寨，常建立在四季常青的檳榔樹林里，意在求得它的庇護(hù)，消災(zāi)祛病。每年檳榔成熟后，他們爬上高高的檳榔樹將果實摘下，用腰刀把它切成小塊晾干備用。然后到海灘上找來蠣殼，用火煅燒后磨成細(xì)粉，這就是吃檳榔時的“佐料”了。他們還喜歡用一種稱為扶萎植物的葉子包著蠣灰和檳榔一道咀嚼，這樣吃更具一番風(fēng)味。據(jù)說除了有驅(qū)蟲的功效外，檳榔還有護(hù)牙的作用。由于常吃檳榔，他們的嘴都染得紅紅的，尤其是年輕姑娘，嘴唇就像涂了一層胭脂，更顯得婀娜多姿、嫵媚動人。

在臺灣山區(qū)一些參差錯落的村寨里、修竹茂林之中，經(jīng)?？梢钥吹綐?gòu)筑著式樣別致的獨立小屋，這就是高山族青年男女夜晚談情說愛、進(jìn)行幽會的“籠子”。當(dāng)姑娘長到十五六歲，成為一個亭亭玉立、嬌媚動人的少女時，她的父母就要為她精心構(gòu)筑一間小屋——“籠子”，讓她獨居，這意味著姑娘已經(jīng)長大成人，可以參加成年人的各項活動，也可以結(jié)交男朋友了。于是，這間“籠子”就成為青年男女在一起談情說愛，相互交流感情的地方。每當(dāng)夜色籠罩大地，月兒從樹梢上升起，山寨沉浸在一片寧靜之中時，年輕的姑娘和小伙子們，心中就像暴風(fēng)雨中的日月潭一樣起伏翻騰，熱切地期待著那激動人心而又難忘時刻的來臨。

待客點鼻禮
蘭嶼島上的雅美族同胞，在接待島外的來客時，有時還使用一種自古相沿的奇特禮節(jié)——點鼻禮。這種點鼻禮，就是客人上岸后，部族的長老，在手舉火把的人群中，以親切溫和的姿態(tài)，用自己的鼻子輕輕地摩擦客人的鼻尖片刻，然后再發(fā)表歡迎詞，以示對登陸來賓的友好感情。