藏族的傳統(tǒng)節(jié)日與風(fēng)俗習(xí)慣

蒙古族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，是主要分布于東亞地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)游牧民族，主要以放牧為主，那么蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日是什么樣的,蒙古族的風(fēng)俗慣是什 么，很多人對(duì)這個(gè)神秘的游牧民族很感興趣，或者想去內(nèi)蒙去游玩，先了解這個(gè)民族，起名網(wǎng)為大家詳細(xì)具體的介紹蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日,蒙古族的風(fēng)俗慣。

藏族的傳統(tǒng)節(jié)日

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　　藏族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？

　　1、藏歷年(藏歷正月一日開(kāi)始)
　　在九百五十多年前，即農(nóng)歷丁卯年(公元1027年)，藏族開(kāi)始了藏歷年。藏歷年是一種節(jié)日俗，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。
　 　每年藏歷正月一日開(kāi)始，三至五天不等.藏歷十二月初，人們便開(kāi)始準(zhǔn)備年貨，家家戶(hù)戶(hù)在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。在藏歷年中，其飲食風(fēng)俗慣，雖然 吃的東西不同，但是過(guò)的慣跟漢族是一致的，如大年三十或者二十九，吃年夜飯，出息晚上，大家人再聚到一起，各家要吃面團(tuán)突巴(古突)。年初一要預(yù)祝新的 一年好運(yùn)氣，分別再拜年。初二回禮，相互送禮物，并且穿新衣服。
　　藏歷新年期間，在廣場(chǎng)或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦 琴、鈸、鑼等樂(lè)器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節(jié)、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮，整個(gè)地區(qū)沉浸在歡樂(lè)、喜慶、祥和的節(jié)日氣氛之中。在城鄉(xiāng)演唱藏戲，跳 鍋莊和弦子舞。在牧區(qū)，牧民們點(diǎn)燃篝火，通宵達(dá)旦地盡情歌舞。民間還進(jìn)行角力、投擲、拔河、賽馬、射箭等活動(dòng)。

　　2、上九節(jié)(農(nóng)歷正月初九)
　　流行于寶興縣一帶。每年農(nóng)歷正月初九舉行。是日，人們匯集到山下，舉辦燈會(huì)和表演獅舞等，盡情歡舞高歌。夜晚，舉行別具一格的男女對(duì)壘摔跤，結(jié)果常常是男敗女勝，引起轟堂大笑，將節(jié)日活動(dòng)推向高潮。

　　3、謝水節(jié)(農(nóng)歷三月初六)
　 　流行于冕寧縣一帶。每年農(nóng)歷三月初六舉行。其主要內(nèi)容是求雨和祈子。是日，喇嘛帶上用糌粑做成的青蛙、蛇和癩蛤蟆，每家隨去一二人。來(lái)到水溝邊，喇嘛一 邊念經(jīng)一邊把糌粑做的動(dòng)物放到水中。返回時(shí)，大家打著雨具，嚷嚷鬧鬧，表示雨已下起來(lái)了。接著，人們?nèi)ゾ匆粋€(gè)圓形的塔子。塔內(nèi)放有一把刀子和一個(gè)小鑼鍋， 代表生育。久婚無(wú)子的婦女向塔神許愿，祈求生子。敬塔后生了孩子的儂，該日要去敬塔還愿。

　　4、轉(zhuǎn)山會(huì)(農(nóng)歷四月八日)
　 　藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴，故又稱(chēng)沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近 群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢(qián)。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。唱民 間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動(dòng)和其他文化體育活動(dòng)。

　　5、白馬歌會(huì)(清明節(jié)前后)
　　為白馬節(jié)日俗。流行于平武縣，每年清明節(jié)前后舉行。白馬能歌善舞，傳統(tǒng)的文化活動(dòng)在漢區(qū)的春節(jié)期間舉行。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新文化的傳入，他們萌生了創(chuàng)立自己節(jié)日的愿望。有關(guān)部門(mén)因勢(shì)利導(dǎo)，于1982年舉行辦了首屆山寨歌會(huì)。從此約定俗成每年舉辦一次。

　　6、林卡節(jié)(藏歷五月一日左右)
　 　藏語(yǔ)稱(chēng)“孜木林吉桑”，意為“世界歡樂(lè)日”。也有人稱(chēng)之為“郊宴”。是西藏自治區(qū)拉薩、日喀則、昌都等地區(qū)藏族人民的傳統(tǒng)娛樂(lè)日。每年藏歷五月一日左右 舉行，節(jié)期不定，有些地方長(zhǎng)達(dá)十多天。屆時(shí)，藏族群眾扶老攜幼，帶上食品、青稞酒、酥油茶、卡墊、帳蓬，以及各種娛樂(lè)用具和樂(lè)器，來(lái)到幽雅恬靜的林卡(藏 語(yǔ)音譯，意為園林、花園，其中多植柳樹(shù)，所以民間又把逛林卡稱(chēng)之為“耍柳林子”)。在草坪上、古樹(shù)下支起白色的帳蓬，圍上幾塊床單或塑料布，鋪上卡墊，一 邊彈六弦琴，一邊喝酥油茶或青稞酒，歡聚野宴。有的打撲克，有的下棋、打克朗球或聊天談笑，還有的在綠草地上歡歌漫舞。此外，節(jié)日期間，還要舉行一些宗教 儀式和騫馬、射箭等文體活動(dòng)。

　　7、采花節(jié)(歷五月初五日)
　 　南坪縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。傳說(shuō)，很久以前博峪是一個(gè)荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹(shù)葉和獸皮做衣服。一 天，從遠(yuǎn)方來(lái)了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會(huì)了當(dāng)?shù)厝藗冮_(kāi)荒種地和織布縫衣，還采來(lái)百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采 花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀(jì)念她。久而久之，形成了采花節(jié)。

　　8、賞花節(jié)(農(nóng)歷六月)
　 　又稱(chēng)看花節(jié)，流行于馬爾康一帶。每年農(nóng)歷六月舉行，時(shí)間一般3-5天，有的地方長(zhǎng)達(dá)10余天。人們帶著食品、帳篷，騎著駿馬，成群結(jié)隊(duì)到野外游玩，欣賞 山花。他們搭好帳篷，熬好酥油茶，盛滿(mǎn)青梨酒，一邊吃喝，一邊賞花，一邊祝福。晚上，燃起篝火，高歌歡舞。節(jié)日期間，還要舉行摔跤、賽馬等活動(dòng)。也是青年 男、女談情說(shuō)愛(ài)的機(jī)會(huì)。

　　9、黃龍寺廟會(huì)(六月十五日)
　 　黃龍寺廟會(huì)是阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年夏歷六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。座落在阿壩州松潘縣岷山南麓叢山中的黃龍寺，它背依海拔 5700多米岷山主峰雪寶項(xiàng)，因山頂上的清泉帶著鈣質(zhì)飛騰而下，鋪滿(mǎn)了一條乳黃色、猶如一條黃龍飛騰而下的自然奇景，鑲嵌著3400多個(gè)大小彩地，它們相 互連接、五彩交輝。后人建寺，以廟會(huì)吸引鄰近省、州、縣信眾朝拜，逐漸形成民俗節(jié)日。
　　每年農(nóng)歷六月初十起，各地游人或騎馬，乘車(chē)或徒步，帶上 炊具、帳篷來(lái)到這里旅游。集會(huì)上，人們不但要觀賞黃龍寺的風(fēng)光，而且舉行藏戲表演、民歌對(duì)唱;青年壯士們，還要進(jìn)行摔跤、射箭等活動(dòng)。六月十五是節(jié)日的高 潮，黃龍寺及周?chē)纳窖珠g排滿(mǎn)各種土特產(chǎn)品，形成盛大的物資交流會(huì)。老人們進(jìn)寺燒香，祈祝禱一生平安。年輕人載歌載舞，通宵達(dá)旦。

　　10、觀花節(jié)(農(nóng)歷六月十八)
　 　藏語(yǔ)叫“若木鳥(niǎo)”，是觀山的意思，每年的農(nóng)歷六月十八舉行，一般是以各村寨為主，一起下帳房游耍，每次的活動(dòng)，少則三四天，多則十來(lái)天。過(guò)觀花節(jié)期間， 人們向前來(lái)參加游玩的客人敬獻(xiàn)哈達(dá)，并熱情地迎進(jìn)帳房，盛情款待。到了夜晚，男女老少手拉手，在舞隊(duì)首領(lǐng)手中的串鈴伴奏下，圍著篝火，踏著優(yōu)美的舞步，唱 著民歌、載歌載舞，以至通宵達(dá)旦。

　　11、賽馬會(huì)(農(nóng)歷七月一日)
　 　流行于紅原縣等地。每年農(nóng)歷七月一日舉行，節(jié)期一天。賽馬是是藏族民眾十分喜愛(ài)的一項(xiàng)活動(dòng)，它不僅是農(nóng)牧閑暇之余集合、交流農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所，而且 是藏族人民精神的展示。在所有民間傳承流播的藏族節(jié)日中，幾乎都少不了賽馬活動(dòng)。賽馬不僅以母題形式在節(jié)日中顯現(xiàn)，更為重要的是，建立在對(duì)馬濃郁信仰之上 的藏族人民，就形成了這樣一個(gè)民族傳統(tǒng)的“賽馬節(jié)”，并且此項(xiàng)活動(dòng)有著悠久的歷史。屆時(shí)，該縣及附近各地藏族群眾身著傳統(tǒng)的民族服裝，從四面八方直到賽馬 場(chǎng)，進(jìn)行多種形式的賽馬活動(dòng)。有集體比賽速度的，有分隊(duì)進(jìn)行接力比賽的，有表演跑馬射箭的，有表演賽馬技巧的，十分熱鬧。賽馬結(jié)束后，人們就互相交換土特 產(chǎn)品。

　　12、沐浴節(jié)(藏歷七月六日至十二日舉行，歷時(shí)7天)
　 　沐浴節(jié)，藏語(yǔ)叫“嘎瑪日吉”(洗澡)，是藏族人民特有的節(jié)日，在西藏至少有七八百年的歷史。藏族人民按佛教說(shuō)法，青藏高原的水具有八大優(yōu)點(diǎn)，即一甘、二 涼、三軟、四輕、五清、六不臭，七飲不損喉，八喝不傷腹。因此七月份被人們稱(chēng)為沐浴的最佳時(shí)間。時(shí)值夏末秋初，高原風(fēng)和日麗，天高云淡。
　　 無(wú)論是城市、農(nóng)村還是牧區(qū)，男女老少全家出動(dòng)，來(lái)到河邊溪畔歡度一年一度的沐浴節(jié)。屆時(shí)，藏族人民攜帶帳篷和酥油茶、青稞酒、糌粑等食品，紛紛來(lái)到拉薩河 畔、雅魯藏布江邊，來(lái)到青藏高原千江萬(wàn)湖旁爭(zhēng)相下水，盡情在水中嬉戲，游泳。他們?cè)诤訛┎萜簶?shù)蔭下搭起帳篷，圍上帳幕，鋪上卡墊。老年人在河邊洗頭擦身， 年輕人在河中洗澡游泳，孩子們?cè)谒镂麘虼蛩?，此時(shí)的婦女們也毫無(wú)顧忌地盡情沐浴，把身體和全家的衣物都洗得干干凈凈。
　　休息時(shí)，一家人圍坐在帳篷里，品嘗芳醇的青稞酒和噴香的酥油茶。帳篷里時(shí)時(shí)飄出陣陣歡聲笑語(yǔ)。沐浴節(jié)這七天中，人們不僅天天來(lái)到河邊沐浴，還要把家里所有的被褥統(tǒng)統(tǒng)清洗干凈，所以沐浴節(jié)既是藏族人民所喜愛(ài)的傳統(tǒng)節(jié)日，又是一年一度最徹底的、群眾性的衛(wèi)生活動(dòng)。

　　13、望果節(jié)(秋收時(shí)期，歷時(shí)一至三天)
　　望果節(jié)已有1500多年歷史，是西民渴望豐收的傳 統(tǒng)節(jié)日。“望果”是藏語(yǔ)譯音，“望”藏語(yǔ)意思是田地、土地，“果”意為轉(zhuǎn)圈，意為“繞地頭轉(zhuǎn)圈”。雅魯藏布江中游和拉薩河兩岸的農(nóng)村，非常盛行過(guò)“望果” 節(jié)，其他地方也有，但節(jié)日稱(chēng)呼有所區(qū)別，拉孜、定日一帶，稱(chēng)為“雅吉”，即舒服的夏日;工布巴拉雪山周?chē)前朕r(nóng)半牧區(qū)，稱(chēng)為“幫桑”，即吉祥草地，時(shí)間差 不多，都在莊稼黃熟，準(zhǔn)備開(kāi)鐮之前舉行。解放前，藏族是在“鳥(niǎo)王”——大雁南飛的季節(jié)到來(lái)之前過(guò)望果節(jié)。望果節(jié)是藏族重要的文化現(xiàn)象，關(guān)于它的來(lái)歷、儀 式、地或性特色多姿多彩。
　　相傳早在公元5世紀(jì)末，藏王布德貢堅(jiān)為確保糧食豐收向本教教主請(qǐng)教。教主施旨，讓農(nóng)民繞田轉(zhuǎn)圈，由手捧香爐、高舉 幡桿的人作前導(dǎo)，由高舉纏繞哈達(dá)的木棒和羊右腿的本教教主領(lǐng)路，領(lǐng)著持青稞穗或麥穗的本村鄉(xiāng)民繞地頭數(shù)圈后，把各種谷穗插在糧倉(cāng)和神龕上，祈求風(fēng)調(diào)雨順、 五谷豐登。
　　“望果”節(jié)歷時(shí)一至三天，于秋收前擇吉日舉行。每年這天，藏族人民都身穿節(jié)日盛裝，有的打著彩旗，有的抬著青稞、麥穗扎成的豐收 塔，豐收塔上系著潔白的“哈達(dá)”，舉著標(biāo)語(yǔ)，有的敲鑼打鼓，唱著歌曲和藏戲，有的抬著毛主席像，繞地頭轉(zhuǎn)圈，繞圈后，人們攜帶帳篷，青稞酒，一邊說(shuō)古道 今，一邊狂歡暢飲，有的還舉辦傳統(tǒng)的賽馬、射箭、賽牦牛、騎馬拾哈達(dá)和歌舞、藏戲比賽。商業(yè)部門(mén)也組織物資交流，供應(yīng)民族特需商品和日用百貨，收購(gòu)?fù)撂禺a(chǎn) 品。望果節(jié)過(guò)后，開(kāi)始了緊張的秋收播種。

　　14、俄喜節(jié)(農(nóng)歷臘月初七日)
　 　為藏族傳統(tǒng)節(jié)日，流行于木里縣一帶。節(jié)期在每年農(nóng)歷臘月初七日。傳說(shuō)，古時(shí)候木里一帶很富庶，西藏和云南的八個(gè)藏族支系千里迢迢遷來(lái)居住，定居那天，是 臘月初七日，人們聚集在一起唱歌跳舞，縱情歡樂(lè)。以后，每年這一天都要舉行紀(jì)念活動(dòng)，世代相傳，成為固定節(jié)日。節(jié)日前一天，各家忙著準(zhǔn)備豐盛的食物。節(jié)日 這天，全家圍坐在一起，舉杯暢飲。按慣，要讓貓和狗飽餐一頓，如果它們先吃肉后吃飯，就兆示著來(lái)年風(fēng)調(diào)雨，農(nóng)牧業(yè)豐收。夜晚。人們圍著一堆堆篝火。對(duì)唱 山歌和跳舞。

藏族的風(fēng)俗慣

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　　藏族，一直是一個(gè)古老而又神秘的民族，到十九世紀(jì)才慢慢的有人注意到這個(gè)民族，去了解西藏，藏族主要聚居在西藏自治區(qū)以及青海海北。藏族跟我們也有著不一樣的民俗慣。

　　接下來(lái)就讓我們一起來(lái)看看淺淡藏族的風(fēng)俗慣都有哪些吧！

藏族風(fēng)俗慣的源頭
作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面。從生產(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉(zhuǎn)山等宗教活動(dòng)儀式，都源自象雄文化。
我們現(xiàn)代藏族同胞許許多多的俗和生活方式，也都是古象雄時(shí)代所留傳下來(lái)的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yī)學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫(huà)、出行選宅、則選吉日、驅(qū)災(zāi)除邪、卜算占卦等等 在某種程度上也仍沿襲雍仲本教的傳統(tǒng)。藏族同胞還有許多獨(dú)特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆（本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤(pán)、酥油花甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗。

婚喪俗
西死后有五種葬法，最隆重的是塔葬。然而只有活佛和一些領(lǐng)主死后，才能享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進(jìn)河里喂魚(yú)，這叫水葬。生前作過(guò)壞事的人，即用土葬。藏族認(rèn)為，被埋的人是永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)世的。 天葬寄托于一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的：死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺(tái)，太陽(yáng)徐徐升起，天葬儀式開(kāi)始。不經(jīng)允許一般是不歡迎人們?nèi)ビ^看的，因?yàn)檫@不太好。

飲食慣
以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團(tuán)就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長(zhǎng)軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉。

民族禁忌
接待客人時(shí)，無(wú)論是行走還是言談，總是讓客人或長(zhǎng)者為先，并使用敬語(yǔ)，如在名字后面加個(gè)："拉"字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名.迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容、室內(nèi)就座，要盤(pán)腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望.接受禮品，要雙手去接.贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過(guò)頭。敬茶，酒，煙時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口. 藏族人絕對(duì)禁吃驢肉，馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚(yú)肉. 吃飯時(shí)要食不滿(mǎn)口，咬不出聲，喝不出響。 喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過(guò)來(lái)喝. 禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌. 行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行. 不得跨越法器，火盆，經(jīng)筒，經(jīng)輪得逆轉(zhuǎn). 忌諱別人用手觸摸頭頂。

族傳統(tǒng)服飾

藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛(ài)“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來(lái)臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。

　　藏族廣布西藏、四川、青海、甘肅、云南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，形成高原婦女特有的風(fēng)格．

　　藏袍 藏袍是藏族的主要服裝款式，種類(lèi)很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過(guò)去僧官不同品級(jí)，嚴(yán)格區(qū)分紋飾。藏袍較長(zhǎng)，一般都比身高還長(zhǎng)，穿時(shí)要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長(zhǎng)袖皮袍，工布寬肩無(wú)袖、無(wú)袖女長(zhǎng)袍和加珞花領(lǐng)氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對(duì)襟兩種，男襯衫高領(lǐng)女式多翻領(lǐng)，女衫的袖子要比其他衣袖長(zhǎng)40公分左右。跳舞時(shí)放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常優(yōu)美。

　　藏族傳統(tǒng)服飾最基本的特征是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴、編發(fā)以及富有夸張色彩的金銀珠玉飾品等。厚重保溫、寬大暖和的肥腰以及長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，自然適應(yīng)于族居住地特定的環(huán)境和氣候。如藏族高原牧民的氆氌長(zhǎng)袍胸前留有一個(gè)突出的空隙（酷似袋子），這樣外出時(shí)可存放糌粑、茶葉和飯碗等，天熱或勞作時(shí)，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調(diào)節(jié)體溫，需要時(shí)再穿上；夜晚睡覺(jué)，解開(kāi)腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個(gè)暖和的大睡袋，可謂一衣多用。

　　藏帽  在藏語(yǔ)里稱(chēng)“霞帽”，各式各樣，種類(lèi)頗多。西藏東部昌都地區(qū)的人喜歡皮帽，藏式皮帽大多用整塊狐貍皮毛制成，給人以粗獷豪放之感；而“金定幅”則是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的一種帽子，流行于拉薩、日喀則等地，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，男女老少都非常喜愛(ài)。

　　氆氌袍　藏族傳統(tǒng)裝飾，是一種用名叫氆氌的手紡毛料制成的寬大的長(zhǎng)袍。也有用純布料縫織的長(zhǎng)袍。形制多為大領(lǐng)或圓領(lǐng)，右開(kāi)襟，設(shè)一扣或無(wú)扣，衣邊或領(lǐng)口多鑲彩布或豹皮等。
　　牛皮衣 在西藏錯(cuò)那地區(qū)，婦女的裝束非常獨(dú)特，無(wú)論老幼，背上都有一張完整的小牛皮。皮毛向內(nèi)而皮板朝外，小牛皮頭部只須朝上，牛尾朝下，四肢向兩側(cè)伸展。在此地區(qū)，婦女是牧業(yè)生產(chǎn)的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時(shí)還可以隔潮保暖。

　　藏鞋 大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多扎鞋”。一般以氌氆、毛呢、平絨和皮革為主要原料，色彩搭配十分講究，有的還以絲線繡上各種花紋圖案，有的用金絲緞鑲邊、貼花。鞋尖有方有圓，有尖有鉤，形態(tài)各異。只是各式藏鞋腰后部都留有10多厘米長(zhǎng)的活口，以便穿脫。穿藏鞋要系帶。而鞋帶非常講究，使用細(xì)毛絨編織而成，附有各種優(yōu)美的圖案，兩端還留有彩穗，色彩艷麗，與藏鞋配在一起，可謂賞心悅目。

　　邦墊 藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。邦墊編織精細(xì)，色彩鮮麗，給人影響非常深刻。制作邦墊工序比較復(fù)雜：一般先用手工紡線，然后染色、刷毛、織成條狀，最后再縫合成裙。

　　幫典 即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強(qiáng)烈，或素雅嫻靜。
　　藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見(jiàn)的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。
　　頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)．講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。

　　獻(xiàn)哈達(dá) 獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。藍(lán)色表示藍(lán)天,白色是白云,綠色是江河水,紅色是空間護(hù)法神,黃色象征大地。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。

藏族的見(jiàn)面禮

　　藏族非常講究禮儀，日常生活中見(jiàn)到長(zhǎng)者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見(jiàn)到長(zhǎng)者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見(jiàn)到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時(shí)的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時(shí)并用。合掌要過(guò)頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見(jiàn)到長(zhǎng)者或尊敬的人。
　　獻(xiàn)哈達(dá) 是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
　　磕頭 藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長(zhǎng)者，都要磕頭。磕長(zhǎng)頭，一般是在有宗教活動(dòng)的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過(guò)頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號(hào)，如此反復(fù)進(jìn)行?？亩填^，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠(chéng)心懺悔。拜謁長(zhǎng)者，要磕短頭，表示尊敬祝福。

旁色

　　 藏語(yǔ)中“旁”是“污濁”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動(dòng)。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門(mén)祝賀?？腿艘坏?，首先向母親和嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎(jiǎng)孩子的福運(yùn)和五官，再用大拇指和食指捏一點(diǎn)糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。

婚俗

　　藏族各地的婚俗不盡相同，但基本步驟大致相仿。如一對(duì)青年男女彼此有意后，他們得先求喇嘛活佛看看自己未來(lái)的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的話，那么男方或女方就請(qǐng)自己的親戚或媒人持哈達(dá)及禮品到對(duì)方家求婚，如對(duì)方同意這門(mén)親事則收下哈達(dá)和禮品，并當(dāng)即奉上一條哈達(dá)贈(zèng)來(lái)人，還之以禮。隨后，雙方協(xié)商訂婚儀式的日期。在訂婚儀式上，男方或女方向?qū)Ψ郊屹?zèng)送禮品和錢(qián)財(cái)、制定婚約、設(shè)宴慶賀，最后是請(qǐng)活佛打卦求簽，選定結(jié)婚吉日。結(jié)婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入贅到女方家。親人牽著馬匹到對(duì)方家接新人，被迎接的一方隨身帶上自己的嫁妝趕赴對(duì)方家完婚。迎來(lái)新人后，安排在特設(shè)的墊子上落座，開(kāi)始向其敬獻(xiàn)哈達(dá)和美酒。晚間，新人步入洞房，此時(shí)親人們?cè)俅蜗蛩麄兙淳?，唱祝福歌，愿他們白頭偕老，吉祥如意?；楹蟀肽陜?nèi)，夫妻雙方要回另一方家中住上幾日。至此，整個(gè)婚禮即告結(jié)束。
　　潑水婚禮 迪慶藏族結(jié)婚的時(shí)候，要向新娘新郎身上潑水。傳說(shuō)這是一種神圣的禮節(jié)，表示新婚夫婦互敬互愛(ài)、互相體貼，感情如流水一樣長(zhǎng)，像海水一樣深。

特殊的喪葬俗

　　藏族的喪葬俗比較特別，分塔葬、火葬、天葬、土葬和水葬這五種，并且等級(jí)森嚴(yán)，界限分明。采用哪種葬儀，同時(shí)也主要取決于喇嘛的占卜。

　　塔葬 賢能大德圓寂后的一種高貴葬儀。有名望的活佛圓寂后，除大規(guī)模地誦經(jīng)作法以外，要用水銀和“色拉”香料水、樟腦水、藏紅花水等沖洗腸胃，用樟腦水、藏紅花水等擦拭尸體表面，然后用絲綢包扎，穿上袈裟，置于靈塔之中，將遺體保留下來(lái)。每天由侍守的喇嘛點(diǎn)上酥油燈晝夜供奉。靈塔種類(lèi)很多，有金靈塔、銀靈塔、木靈塔、泥靈塔等。靈塔的不同等級(jí)，是根據(jù)活佛的地位高低而定的。、班禪圓寂后用金靈塔，其他活佛只能用銀、木或泥靈塔。jsylc.cn起名網(wǎng)

　　火葬 從藏族傳統(tǒng)意義上說(shuō)，火葬也是一種較為高貴的葬儀方式。其具體方式是把酥油倒在柴草上，然后將尸體火化，斂起骨灰盛入木匣或瓦罐中，埋在家中樓下或山頂、凈地。墓似塔形。也有揀起骨灰?guī)е粮呱街畮p，順風(fēng)播撒或者撒在江河之中的。而德高望重的活佛、喇嘛施行火葬后。骨灰盛入金質(zhì)或銀質(zhì)的小塔內(nèi)。有的將骨灰置入塔內(nèi)時(shí)，還同時(shí)盛入一些經(jīng)典書(shū)籍、佛像、法器、金銀財(cái)寶。以供人膜拜的這種塔一般名為靈塔或靈骨塔。

　　天葬 藏族較為普遍的一種葬俗，亦稱(chēng)“鳥(niǎo)葬”。用于一般的農(nóng)牧民和普通人。藏族佛教信徒們認(rèn)為，天葬寄托著一種升上“天堂”的愿望。每一地區(qū)都有天葬場(chǎng)地，即天葬場(chǎng)，有專(zhuān)人（天葬師）從事此業(yè)。人死后把尸體卷曲起來(lái)，把頭屈于膝部，合成坐的姿勢(shì)，用白色藏被包裹，放置于門(mén)后右側(cè)的土臺(tái)上，請(qǐng)喇嘛誦超度經(jīng)。擇吉日由背尸人將尸體背到天葬臺(tái)，先點(diǎn)“桑”煙引起來(lái)禿鷲，喇嘛誦經(jīng)完畢，由天葬師處理尸體。然后，群鷲應(yīng)聲飛至，爭(zhēng)相啄食，以食盡最為吉祥，說(shuō)明死者沒(méi)有罪孽，靈魂已安然升天。如未被食凈，要將剩余部分揀起焚化，同時(shí)念經(jīng)超度。藏族人認(rèn)為，天葬臺(tái)周?chē)缴系亩d鷲，除吃人尸體外，不傷害任何小動(dòng)物，是“神鳥(niǎo)”。天葬儀式一般在清晨舉行。死者家屬在天亮前，要把尸體送到天葬臺(tái)，太陽(yáng)徐徐升起，天葬儀式開(kāi)始。未經(jīng)允許，最好不要去觀看。

　　水葬　經(jīng)濟(jì)條件較差、雇不起喇嘛的人家死了人時(shí)或死者是孤寡、幼童時(shí)，一般用水葬。水葬時(shí)，將尸體背到河邊支解后，投入河中。也有的地方用白布或毛毯將尸體裹捆，然后墜上大石棄之河中，以供奉“河神”。

　　土葬　對(duì)于族而言，是最次的一種葬儀。一般患有麻瘋、天花、炭殖等傳染病的人以及強(qiáng)盜、人犯死后用土葬。土葬大概有兩個(gè)含義：一是，根絕瘟疫的流行，二是，懲其罪過(guò)，打入地獄之意。

藏族禁忌與注意事項(xiàng)

　　見(jiàn)面稱(chēng)呼時(shí)，忌直呼其名，要加敬稱(chēng)，以示尊敬和親切。如在拉薩，名字后要加“啦”字；在日喀則地區(qū)，男性名字前加“阿吉”或“阿覺(jué)”。
　　到家做客，主人必先敬客人青稞酒，客人應(yīng)先用無(wú)名指蘸一點(diǎn)酒彈向天空，連續(xù)三次，以示祭天、地和祖先，而后輕呷一口，主人會(huì)及時(shí)添滿(mǎn)，喝三次，第四次添滿(mǎn)時(shí)需喝干一杯。否則主人會(huì)不高興，認(rèn)為客人不懂禮貌或瞧不起他?？腿诉M(jìn)屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人雙手捧至面前時(shí)，才能接過(guò)去喝，切不可自行端喝。落坐時(shí)，要盤(pán)腿端坐；接受禮品時(shí)，要雙手去接；贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過(guò)頭；敬茶、酒時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。
　　飲茶時(shí)，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過(guò)飲用，否則認(rèn)為失禮。吃飯時(shí)講究食不滿(mǎn)口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤(pán)。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。
　　藏族禁食驢肉、馬肉和狗肉，有些地方也忌食五爪類(lèi)和飛禽類(lèi)肉。出于宗教信仰，一般反對(duì)捕野生動(dòng)物。
　　行路遇到寺院、瑪尼堆、佛塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行；不得跨越法器、火盆；經(jīng)筒、經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn)。忌諱別人用手觸摸其頭。
 

藏族介紹

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中文名：藏族
外文名：the Tibetan nationality
人    口：680萬(wàn)（境內(nèi)）
人口分布：中國(guó)，尼泊爾，印度，不丹等
語(yǔ)    言：藏語(yǔ)
文    字：藏文
信仰宗教：藏傳佛教、雍仲本教
歷    法：藏歷
拼    音：Zang Zu

藏族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，主要是分布在西藏自治區(qū)和青海、甘肅、四川、云南等省區(qū)[1] 。中國(guó)境內(nèi)有人口約640萬(wàn)余人（2013年）。另外，尼泊爾、巴基斯坦、印度、不丹等國(guó)境內(nèi)也有藏族分布。

藏族的歷史是中國(guó)歷史不可分割的一個(gè)組成部分，是中國(guó)最古老的民族之一。7世紀(jì)初期吐蕃建政之后，吐蕃與唐朝的接觸日益頻繁。10世紀(jì)到16世紀(jì)，是古代藏族文化興盛時(shí)期。1951年，西藏和平解放 。

藏族有自己的語(yǔ)言和文字。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支，分衛(wèi)藏、康方、安多三種方言?，F(xiàn)行藏文是7世紀(jì)初根據(jù)古梵文和西域文字制定的拼音文字。

藏族信仰佛教。公元七世紀(jì)佛教從印度傳入西藏，已有1300多年的歷史 。藏族人民創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文化，在文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑藝術(shù)等方面，都有豐富的文化遺產(chǎn)。藏族雕刻技藝高超。此外藏戲獨(dú)具特色，藏醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分 。

“藏”為漢語(yǔ)稱(chēng)謂，自稱(chēng)“番”，（藏語(yǔ)音為“博巴”）。藏語(yǔ)對(duì)居住不同地區(qū)的人有不同的稱(chēng)謂：居住在西藏阿里地區(qū)的人自稱(chēng)為“堆巴”，后藏地區(qū)的人自稱(chēng)為“藏巴”，前藏地區(qū)的人自稱(chēng)為“衛(wèi)巴”，居住在西藏東境和四川西部的人自稱(chēng)為“康巴”，居住在西藏北部及川西北、甘南、青海的人自稱(chēng)為“安多哇”。“巴”、“哇”藏語(yǔ)意為“人”。

藏族他稱(chēng)亦很多：唐宋時(shí)稱(chēng)“吐蕃”，元代稱(chēng)“吐蕃”、“西蕃”，明清時(shí)期稱(chēng)“西蕃”、“圖伯特”、“唐古特”、“藏蕃”、“”等