起名知識(shí)-人名的主要構(gòu)成

1 ．古人的名談到古人的“名”，總是與“字”聯(lián)系在一起。關(guān)于名和字及其作用，清朝人王應(yīng)奎曾有過一個(gè)概括，說“古者名以正體，字以表德”。意思是說，名是用來區(qū)分彼此的，字則是表示個(gè)人品德或追求的，二者性質(zhì)不同。不僅如此，古人“名”和“字”的用途也不大一樣。其中“名”一般是階段性的稱呼，小時(shí)候稱小名，大了叫大名。等有了“字，, , “名”就應(yīng)該避諱，相稱時(shí)也只能稱“字”而不稱“名”。此外，在古人的“名”中，還有一類是小名。所謂小名，顧名思義，是人在少兒時(shí)所用的名字，又稱乳名、奶名、幼名或小字。我國起小名的慣起源很早。在上古時(shí)期，人們都是在出生后不久起名，其目的只求能與別人區(qū)分開來，而不大講究名字是否典雅。如周公之子名禽，孔子之子名鯉，春秋時(shí)魏公子名蛆虱，漢代司馬相如名犬子，從這些名字可以看出，古人起小名時(shí)帶有很大的隨意性。由于小名一般只在家庭內(nèi)部使用，所以，不僅古人不重視，而且現(xiàn)代人也仍然很隨意。如“小毛”、“小狗”、“小花”、“小因”等一些似乎登不得大雅之堂的名字，在全國各地都能見到。事實(shí)上，在起正式名字前起個(gè)小名，古今都有這一慣。在古代，上至帝王將相，下至黎民百姓，人人都有小名。如魏武帝曹操小名阿瞞，南朝宋武帝劉裕小名寄奴，北朝魏太武帝拓跋煮小名拂貍伐，北周文帝宇文泰小名黑獺，宋孝宗趙慎小名小羊，明太祖朱元璋小名重八，上述這些無不都是稱孤道寡的帝王。 

 

 

至于一些達(dá)官貴人、圣賢名流，也都有小名。如大思想家孔子小名丘，書法家王獻(xiàn)之小名官奴，文學(xué)家陶淵明小名溪狗，詩人謝靈運(yùn)小名客兒，宰相王安石小名罐郎。不僅男性如此，女性也不例外。漢武帝皇后小名阿嬌，唐壽昌公主小名蟲娘，明代女畫家馬月嬌小名元兒，她們的小名同樣很隨意。至于那些生活時(shí)代離我們不遠(yuǎn)的人，起小名的情況更加普遍。其中如蔡元培小名阿培，閻錫山小名萬喜子，小名大鶯，小名真訝子，夏丐尊小名釗，小名文豹，等等，都是典型事例。尤其是，在自己所寫的 《 少年時(shí)代 》 一書中還說過小名的來源，說：“我母親說我受胎的時(shí)候，夢見一個(gè)小豹子突然咬著她左手的虎口，便一覺醒了。所以，我的乳名叫文豹。”這種因?yàn)樽鰤舳鸬男∶?，無疑是小名來源的一個(gè)生動(dòng)事例。盡管小名對(duì)人的作用和影響不及正式的名和字，但由于從古至今人人都有，因此，也是一個(gè)不容忽視的起名現(xiàn)象。特別是在隋唐以來，隨著人們對(duì)文化越來越重視，社會(huì)上還出現(xiàn)了一些專門研究小名的人，并相繼有一批研究小名的著作問世。如在唐代，陸龜蒙就曾把秦漢至隋唐800 年間的小名收集在一起，編成 《 小名錄 》3 卷。宋代，陳思在此基礎(chǔ)上編成 《 小字錄 》 。明代，沈弘正又為 《 小字錄 》 作 《 補(bǔ)錄 》1 卷。此外，宋代人張邦幾專門研究男仆女脾的小名，編寫了 《 侍兒小名錄拾遺 》 一書。此后，不少人又步他的后塵，研究男仆女脾的小名，或?qū)λ臅M(jìn)行增補(bǔ)，其中已知的就有宋朝王銼的 《 補(bǔ)侍兒小名錄 》 、溫豫的 《 續(xù)補(bǔ)侍兒小名錄 》 、清朝李調(diào)元的 《 樂府侍兒小名 》 等。

 

2 ．古人的字古時(shí)候，“名”與“字”在多數(shù)情況下共同構(gòu)成一個(gè)人的代號(hào)，盡管用途不盡相同，二者之間還是有聯(lián)系的。古人大多因名起字，名與字內(nèi)容毫不相干的情況幾乎見不到。如三國時(shí)的名將張飛字翼德，在這一名字中，“飛”是名，“翼德”則是對(duì)“飛”的解釋，因?yàn)?ldquo;飛”就是“翼之德”（翅膀扇動(dòng)而造就的功德）。又如唐代大詩人白居易，字樂天，名與字之間也有聯(lián)系，即“居易”是因，“樂天”是果，只有居處安寧，才能知命而樂天。古人的名多種多樣，字也有不同用途。起初，人們起字非常簡單，往往只起一字，與“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年齡階段的字相連。如孔子弟子顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這些名字中的“淵”、“牛”、“弓”就是他們的字。當(dāng)然，有些人起字時(shí)干脆只用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項(xiàng)羽字籍即是。東漢以后，人名起字才越來越講究，情況也越來越復(fù)雜。人們在有了名以后，往往把起字看得很重要。有些人在起字時(shí)注重效法古人，起字“士則’，、“思賢，' . “師亮”等；有些人則寄托對(duì)當(dāng)事人的厚望，起字“溫雯”（長壽不夭）、“永全”等。這些都含有深刻的意義。

 

 3 ．古人的號(hào)古人除有名、字外，又多起號(hào)以代替名字。號(hào)是一種固定的別名，又稱別號(hào)。早在周朝時(shí)，人們就已經(jīng)開始起號(hào)。對(duì)此， 《 周禮 》 解釋說，號(hào)是“尊其名更為美稱焉’，。意思是說，號(hào)是人在名、字之外的尊稱或美稱。特別是在早期，有號(hào)的人多是那些圣賢雅士。如老子別號(hào)廣成子，范蠢別號(hào)鵝夷子皮，等等，都是如此。不過，就一般情況看，先秦時(shí)有名字又有號(hào)的人并不太多。秦漢魏晉南北朝時(shí)，起號(hào)的人仍不很多，見于記載的僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號(hào)抱樸子等數(shù)人。但是，到了隋唐時(shí)期，伴隨著國家的強(qiáng)盛和文化的高度發(fā)達(dá)，在名、字之外另起別號(hào)的人也逐漸多了起來。如李白號(hào)青蓮居士，杜甫號(hào)少陵野老，白居易號(hào)香山居士，等等，都是這種情況。到了宋代，起號(hào)之風(fēng)又有進(jìn)一步發(fā)展。人們熟知的 《 水滸傳 》108 將個(gè)個(gè)都有號(hào)，正是代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。明清人更把起號(hào)視為一種時(shí)髦，上至，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號(hào)。甚至如清朝人凌楊藻在 《 蠢勺編 》 一書中記載，明朝“閻市村壟，鬼人瑣夫，不識(shí)丁者莫不有號(hào)，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘松，則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之，向見人稱‘冰壺老拙’，乃蟄娠也”。該書還記載一個(gè)讓人忍俊不禁的例子，說一位縣官在審理一樁盜竊案時(shí)，潔問犯人為什么故意狡辯，犯人回答是“守愚不敢”，縣官不解其意，一問左右才知道是犯人在自稱號(hào)。像這樣落草為寇的盜賊都有號(hào)，當(dāng)時(shí)起號(hào)之多之濫可想而知了。在古人起號(hào)時(shí)，用字與起名、字不同，大多不受字?jǐn)?shù)限制。從已知的歷代別號(hào)看，有2 字號(hào)，也有3 字、4 字號(hào)，甚至還有10 多字、20 多字的號(hào)。清代畫家鄭板橋的號(hào)就有12 字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)叫釋成果的和尚，號(hào)用字竟達(dá)28 個(gè)之多，即“行腳僧小佛山長統(tǒng)理天下名山風(fēng)月事兼理仙鶴糧晌不醒鄉(xiāng)侯”。

 

一個(gè)人的別號(hào)竟然用了近30 個(gè)字，真可謂一大奇觀。因?yàn)楣湃似鹛?hào)有較大的隨意性，并且不必加以避諱，因此，在一定程度上促使了明清時(shí)期文人起號(hào)之風(fēng)的盛行。當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人都起號(hào)，有些人的號(hào)還不止一個(gè)。如清初畫家石濤法名弘濟(jì)，別號(hào)清湘道人、苦瓜和尚、大滌子、瞎尊者，達(dá)4 個(gè)之多。至于前述清代畫家鄭板橋，本名燮，字克柔，板橋本來就是他的號(hào)。他此外還自稱鄭大、鄭大郎、板橋居士、板橋道人、板橋老人，這些自稱也大多具有號(hào)的性質(zhì)。另外，如果我們對(duì)古人的號(hào)進(jìn)行深人研究，還可以發(fā)現(xiàn)其性質(zhì)相當(dāng)復(fù)雜，不僅有仁述這些性質(zhì)的號(hào)，不同身份、不同行業(yè)的人也有專門的號(hào)。如歷代都有廟號(hào)、溢號(hào)，和尚都有法號(hào)，道士有道號(hào)，演藝界有藝名，文化界有筆名，這些也有號(hào)的性質(zhì)。其中藝名起源很早，是演藝界的人由于某種原因而起的專門名字，用來表達(dá)自己的意向、專長、師承或紀(jì)念某件對(duì)自己影響重大的事情。早在漢代時(shí)，有一位姓趙的女子擅長舞蹈，身輕如燕，人送藝名“趙飛燕”。

 

由于她這一藝名影響很大，以至她的真名反而無人知曉了。又如在五代十國時(shí)，后唐莊宗李存勵(lì)不僅喜歡演戲，還為自己起了個(gè)“李天下”的藝名。據(jù)說有次他與一位藝名叫鏡新磨的人同臺(tái)演出，在戲臺(tái)上也忘不了自呼兩聲“李天下”的藝名。另據(jù)顧炎武 《 日知錄 》 記載，古代有“黃蟠綽”、“云朝霞”、“鏡新磨”、“羅衣輕”等人，也都是以藝名傳世的。最為大家熟知的小說 《 紅樓夢 》 中，賈寶玉貼身丫環(huán)襲人的丈夫蔣玉菌原是唱戲出身，藝名是“琪官’，。另外，該書還有幾位唱戲的女孩子，名字分別是齡官、文官、寶官、玉官、芳官、蕊官、藕官、葵官、艾官、茄官、藥官，其實(shí)，這些也都不是她們的原名，而是藝名。至于藝名的來源，有些是自己起的，有些是請人起的，有些是因師承排行而來的，有些則是觀眾送的，情況不一。

 

清末一位知縣叫德克金，平時(shí)不拘形跡，被一位姓汪的人譏笑，說他不是做官的料，只配演戲。后來他果然丟了官，改行學(xué)戲。為了不忘當(dāng)年姓汪的人的譏笑，激勵(lì)自己，他便起了個(gè)“汪笑儂”的藝名，并用這一藝名編戲演戲，終于自成一派，譽(yù)滿上海一帶。另外，在當(dāng)代舞臺(tái)上，山西梆子演員祁彩芬藝名“水上飄”，山東五音戲演員鄧洪山藝名“鮮櫻桃’, ，廣東粵劇演員鄺健廉藝名“紅線女”，湖北漢劇演員陳伯華藝名“小牡丹花”，河南越劇演員申風(fēng)梅藝名“活諸葛”，豫劇演員馬金鳳藝名“洛陽牡丹”，北京京劇演員葉盛蘭藝名“活周瑜’, ，陜西秦腔演員王秉中藝名“活趙云’, , 等等，這些藝名都是觀眾送的。當(dāng)然，現(xiàn)在的電影、電視、音樂、繪畫、書法等藝術(shù)界也有人使用藝名，如書畫家李英藝名“李苦禪”，話劇演員楊淑貞藝名“楊枝露”，相聲演員常寶塑藝名“小蘑菇’, ，雜技演員趙鳳歧藝名“麻子紅”，電影演員楊檬藝名“夏夢’, ，電視節(jié)目主持人黃益騰藝名“阿原”。

 

不過，這些藝名已經(jīng)具有筆名或化名的性質(zhì)，是要另當(dāng)別論的。其實(shí)，筆名也是一種號(hào)，多指作家、著作家等文化人在發(fā)表作品時(shí)不愿使用本名而另外所起的名字，又稱著作名或假名。筆名的來源一般認(rèn)為興起于明清時(shí)期，是話本小說流行以后才出現(xiàn)的一種起名現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)作者所寫的東西多屬鄉(xiāng)里民間流傳的故事、村言，被一般文人士大夫認(rèn)為登不得大雅之堂，為了避嫌，便起一個(gè)新名字來發(fā)表自己的作品。此后，由于這種起名形式的確有較大的實(shí)用性，便廣為文化人所采用。其中，早期以筆名刊署于著作之上并產(chǎn)生廣泛影響的是 《 金瓶梅 》 的作者。由于他在書上署名“蘭陵笑笑生”，至今我們還不知他的真實(shí)姓名。相傳他的父親被當(dāng)?shù)氐囊晃粣喊运?，他有意?bào)仇，但多次都未得手。后來他得知這個(gè)惡霸喜歡讀書，在讀書時(shí)又慣用食指蘸取唾液翻動(dòng)書頁，便寫了 《 金瓶梅 》 一書，并在書頁上涂上劇毒，想法讓人送給惡霸。惡霸一見果然愛不釋手，最后終于中毒身亡。這則故事雖然有些離奇，但也可知作者沒有在書上署自己的真實(shí)姓名，的確有他的苦衷。到了近現(xiàn)代，由于出版業(yè)興起，特別是在“五四’，運(yùn)動(dòng)以后提倡“一人一名”，立表字、起別號(hào)的傳統(tǒng)慣被禁止，文人起筆名之風(fēng)也異軍突起。

 

其中如用過30 多個(gè)筆名，茅盾起過90 多個(gè)筆名，魯迅的筆名更達(dá)140 多個(gè)。由于筆名常見于報(bào)刊書籍之上，人們經(jīng)常接觸的是書報(bào)而不是作者本人，因此就使作者的筆名產(chǎn)生廣泛影響，不少人真正的名字反而鮮為人知。諸如此類的例子還可以舉出許多，如提起巴金、茅盾、曹禺、魯迅、老舍、、冰心等名字幾乎無人不知，但要提起李堯堂、沈德鴻、萬家寶、周樹人、舒慶春、郭開貞、謝婉瑩等名字，也許知道的人并不多。其實(shí)，后面這些名字正是前面那些人的原名，他們都是以筆名聞名于世的。在古人的號(hào)中，還有一種特殊的號(hào)，即渾號(hào)。渾號(hào)又稱渾名、綽號(hào)、混名、花名、野名、外號(hào)、徽號(hào)、雅號(hào)，一般是由別人根據(jù)當(dāng)事人的外貌、性格、特長、嗜好、生理特征、特殊經(jīng)歷等特點(diǎn)而起的，大多帶有戲謔、幽默、諷刺等色彩。如我國夏朝最后一位國王夏禁因?yàn)榱Υ鬅o窮，能移動(dòng)犧牛（作祭品用的牲畜），因此被人送渾號(hào)“移大犧”。東漢末年農(nóng)民起義時(shí)，有一批出色的農(nóng)民英雄與隊(duì)友們親密無間，彼此都以渾號(hào)相稱。

 

其中說話聲音大的被稱為雷公，走路輕捷的被稱為飛燕，眼睛大的被稱為大目，愛騎白馬的人被稱為白騎，滿臉胡須的人被稱為氏根。由于他們的渾號(hào)影響很大，以至連名字也沒有留下。在以后的發(fā)展中，由于渾號(hào)越來越多，還有人根據(jù)其性質(zhì)和所指的對(duì)象不同而分為20 大類，即狀貌、德性、威望、聲價(jià)、運(yùn)命、財(cái)產(chǎn)、業(yè)務(wù)、技能、學(xué)識(shí)、藝術(shù)、武勇、行為、舉止、臭味、談吐、著作、服御、身份、嗜癖、諧噓。其中的一些渾號(hào)是一個(gè)群體的標(biāo)志，如西漢末年的農(nóng)民軍因把眉毛染紅而被稱為“赤眉軍’, ，明清時(shí)人侵臺(tái)灣的荷蘭殖民者因紅頭發(fā)而被稱為“紅毛番，' ；有些渾號(hào)指某一行業(yè)，如把士兵稱為“丘八”（兵字上下分開），把茶樓伙計(jì)稱為茶博士，把替青年男女牽線搭橋的人稱為媒婆、紅娘；有些渾號(hào)指某些人的行為或性格，如稱圓滑的人是琉璃球，稱懶惰或蠻橫的人為“三不管”（懶惰的人，衣、食、住不管；蠻橫的人，天、地、人不管），等等，都很典型。另外在 《 三國演義 》 中，諸葛亮因早年隱居不仕而被稱為“臥龍先生’, ，劉備也因?yàn)閮芍欢涑銎娴么蠖徊懿俜Q為‘。大耳兒”。又如 《 水滸傳 》 中，蔣忠因身高力大而被起渾號(hào)為“蔣門神’, ，魯智深因出家后不戒煙酒而被稱為“花和尚”，時(shí)遷的偷竊技術(shù)高超而稱“鼓上蚤”，孫二娘因蠻悍兇狠而稱“母夜叉”。水滸寨上108 員大將，以及與水滸英雄有關(guān)的各種人物，幾乎個(gè)個(gè)都有渾號(hào)。即使現(xiàn)在，我們身邊也?？梢月牭接腥吮唤袦喬?hào)現(xiàn)象，如“大個(gè)子”、“四眼”、“麻婆”（麻臉女士）、“柴油桶”（矮胖的姑娘）等，可見起渾號(hào)的風(fēng)氣是多么持久?？傊?，我國古人的稱謂遠(yuǎn)比現(xiàn)在人復(fù)雜，他們有姓名又有字、號(hào)。這種姓、名、字、號(hào)的并存，既適應(yīng)了當(dāng)事人不同年齡階段和不同情況下的需要，也為我國的起名文化增添了許多厚重的內(nèi)容。