五行是否缺什么補(bǔ)什么？

       五行是否缺什么補(bǔ)什么？這個(gè)問(wèn)題并不難以回答.其實(shí)五行缺救是根據(jù)八字喜用神來(lái)分析是否該補(bǔ)救啥，以下為起名網(wǎng)林老師為您講述的具本關(guān)于五行是否缺什么補(bǔ)什么詳細(xì)內(nèi)容。

    　根據(jù)八字中五行相生相克的情況，通過(guò)五行部首取名等方式進(jìn)行后天補(bǔ)救，是調(diào)理人生運(yùn)勢(shì)的方法之一。但是否八字中五行缺什么，名字就補(bǔ)什么五行呢？   　　

其實(shí)，五行全部具備的八字并不多，很多八字會(huì)缺一個(gè)、兩個(gè)甚至三個(gè)、四個(gè)五行。八字中五行是否齊備，與該八字的富貴貧賤并無(wú)關(guān)系。比如有的八字，只有一個(gè)五行，即所謂的專(zhuān)旺格或從旺格，是很高的格局。而有的八字，五行諸全，卻平庸之極。對(duì)人生運(yùn)勢(shì)具有深刻影響的，是八字命局中的喜用神，即看哪個(gè)五行，對(duì)命局的五行平衡和陰陽(yáng)調(diào)和最有作用。   　　所以取名必須根據(jù)八字中喜用神之五行來(lái)進(jìn)行補(bǔ)救，并不是缺什么就補(bǔ)什么。   　　

例：己未　　　戊辰　　　壬子　　　己酉   　　此命八字中有土、金、水，缺木火（未土和辰土中的木火很微弱，這里忽略不計(jì)）。如果據(jù)此取名，帶草木或火日旁就不對(duì)了。因?yàn)檫@是土旺克水的八字，需要金水來(lái)扶助日元，那么一切屬金水的意象和物象對(duì)命主有利，如屬金的西方和屬水的北方；屬金的白色和屬水的黑色；同樣，帶金水旁的字號(hào)也是對(duì)命主有利的，帶木火旁的字號(hào)反而不利。 　　

人的生辰八字，其實(shí)就是出生的時(shí)間信息，只不過(guò)是把數(shù)字轉(zhuǎn)換成了天干地支而已。經(jīng)過(guò)古今人類(lèi)的研究探索，這些干支符號(hào)中，蘊(yùn)含著一些生老病死和富貴貧賤的信息。這些信息便是此人出生時(shí)所秉承的一些不同的環(huán)境氣場(chǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)上將這些環(huán)境氣場(chǎng)歸納為“五行”，即金、木、水、火、土。 　　

在一個(gè)生辰八字中，會(huì)有兩種以上的五行氣場(chǎng)，八字五行只是一種氣場(chǎng)的人，幾乎很少見(jiàn)。而這些五行氣場(chǎng)，其本身是沒(méi)有好壞之分的，不過(guò)具體對(duì)某一個(gè)人所施加的影響而言，就有“好壞”之分了。怎么去區(qū)分五行好壞呢？判斷一個(gè)人八字中五行好壞，并不是以其多少來(lái)論，而是以命主需用或忌諱為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。 　　

命主，也稱(chēng)日主、日元、日干等，它是一個(gè)八字的中心，代表出生者自身，這個(gè)位置就是日干。比如這個(gè)八字：己未、丁丑、丙午、癸巳，其中的“丙”就是該八字的日干；再如：甲寅、戊辰、壬午、辛丑，這個(gè)八字中的“壬”即是其日干。 　　

在八字分析中，是以日干為中心，來(lái)區(qū)別其它五行與日干是什么關(guān)系，對(duì)日干起什么作用，從而得出日干是弱還是旺，是從弱還是從強(qiáng)，以及是否化格等五種格局。格局確定以后，就可以分辨哪些五行對(duì)日主是喜用，哪些五行對(duì)日主是忌諱了。八字喜用的五行，專(zhuān)業(yè)上便稱(chēng)為“用神”，八字忌諱的五行，專(zhuān)業(yè)上便稱(chēng)為“忌神”，此“神”可不是迷信中講的“神靈”，而是指某種五行而言。jsylc.cn起名網(wǎng)

前面說(shuō)過(guò)，判斷一個(gè)八字中五行的好壞，并不是以其多少而論，而是以日干的用忌而定。而檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是平衡。假如此日干是身旺格，那就需要抑制，能夠抑制日干的五行即是用神，反之則是忌神。假如此日干是身弱格，那就需要扶助，能夠扶助日干的五行，即是用神，反之則是忌神。 　　

有的日干旺極而從強(qiáng)，抑也抑不??；或弱極而從弱，扶也扶不起的時(shí)候，就需要順勢(shì)而行了，所以在從強(qiáng)格或從弱格中，用忌的判斷是與身弱或身旺格相反的。在從強(qiáng)格中，能夠幫扶日干，使其越強(qiáng)的五行，即是用神，反之則是忌神；在從弱格中，能夠克制日干，使日干越弱的五行，即是用神，反之則是忌神?；竦挠眉膳袛喔鼮閺?fù)雜，在此不便闡述。 　　

綜上所述，可以看出，八字需用或忌諱什么五行，絕不是以多少來(lái)論，而是以需用或忌諱來(lái)定。如果八字中缺了需用的五行，那在此五行所代表的人或事物方面便會(huì)應(yīng)兇。如果八字中缺了忌諱的五行，那在此五行所代表的方面就會(huì)應(yīng)吉。 　　

所以八字中如果缺了需用的五行，那就得大補(bǔ)特補(bǔ)；反之，八字中缺了忌諱的五行，那不但不能補(bǔ)，而且還要回避。缺了忌諱的五行，本來(lái)是好事，會(huì)應(yīng)吉，但你如果又給人家補(bǔ)上了，這又變成應(yīng)兇了。 　　

這便如一個(gè)人身體本來(lái)健康，他身上雖然缺藥，但并不需要藥，而你硬是建議人家買(mǎi)藥來(lái)吃，無(wú)病亂吃藥，是藥三分毒，也會(huì)損傷身體或吃死人的。這么說(shuō)并不是聳人聽(tīng)聞的，筆者在現(xiàn)實(shí)中就曾遇到過(guò)，八字本來(lái)就因某種五行呈兇，但姓名中又恰恰補(bǔ)上了這種極兇的五行，而助紂為虐，誘導(dǎo)出傷災(zāi)甚至死亡的真實(shí)事例。 　　

說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)很難。判斷格局用神，是八字分析的關(guān)鍵，并不是人人皆能為之，也不是個(gè)個(gè)命理師都能過(guò)關(guān)。不客氣地說(shuō)，沒(méi)有正確的理論指導(dǎo)，以及十年以上學(xué)與實(shí)踐的命理功夫，是很難準(zhǔn)確判斷格局用神的，所以朋友們千萬(wàn)不可自作聰明，認(rèn)為剛剛懂得一點(diǎn)皮毛，就可以判斷格局用神，要想弄清自己八字喜忌什么五行，還是多請(qǐng)教幾個(gè)易多年的專(zhuān)家為上策。 　　

八字用忌的作用非常重要，弄清了八字需用什么和忌諱什么，其它的問(wèn)題便迎刃而解了。比如知道自己需用水，那就可以從事與水有關(guān)的職業(yè)或?qū)I(yè)，也可以在工作生活中，從風(fēng)水住宅、五行飾品及五行顏色等方面，有意識(shí)地補(bǔ)水，加強(qiáng)水的力量，這樣就可以彌補(bǔ)八字命局的不足，滿足八字五行的需要，從客觀上起到趨吉避兇、改運(yùn)調(diào)運(yùn)的作用。 　　

弄清了八字需用或忌諱什么樣的五行，起名改名時(shí)，就有參考根據(jù)了，因?yàn)樾彰吘故菍?duì)先天八字的一種包裝、修飾與補(bǔ)充。從這個(gè)意義上來(lái)講，一個(gè)名字的好壞，也會(huì)間接影響到人生運(yùn)勢(shì)的發(fā)展五行是否缺什么補(bǔ)什么？。 　　

在通常情況下，有的八字不會(huì)只需要或忌諱一種五行，一般都是需用或忌諱兩至三種五行。如果經(jīng)過(guò)正確判斷，此八字需用金水，那就應(yīng)當(dāng)從姓名數(shù)理上、漢字形意上去重補(bǔ)金水。如果八字忌諱金水，那就應(yīng)當(dāng)從姓名數(shù)理和漢字形意上去回避金水。其余木、火、土的用法，原理一樣，以此類(lèi)推。 　　

所以起名改名正確的方法步驟應(yīng)該是：第一步：根據(jù)提供的個(gè)人基本資料，排出生辰八字與流年大運(yùn)，測(cè)算格局用神，確定生辰八字喜用什么樣的五行。第二步：根據(jù)八字所需五行，結(jié)合姓氏筆劃，設(shè)計(jì)最佳的格局?jǐn)?shù)理。第三步：根據(jù)五行與數(shù)理所需，結(jié)合父母或本人的意愿，選配吉祥合適的漢字，并且講究音聲韻律，賦予深厚的文化內(nèi)涵。 　　

當(dāng)然，在起名改名時(shí)，也不能一味地去狂補(bǔ)，還需要兼顧到數(shù)理的吉兇問(wèn)題，考慮到姓名本身的數(shù)理與漢字之間的五行生克制化問(wèn)題，同時(shí)還要講究文化內(nèi)涵。文化內(nèi)涵也是姓名中一個(gè)極其重要的誘導(dǎo)因素，即使數(shù)理漢字再美，需用的五行也補(bǔ)齊了，但缺乏文化內(nèi)涵，這樣的姓名也只是徒有其名，就像一個(gè)漂亮的花瓶一樣，只是好看而沒(méi)有靈魂與神韻。 　　

講述到此，在起名改名時(shí)，到底是缺啥補(bǔ)啥，還是用啥補(bǔ)啥的問(wèn)題，應(yīng)該一目了然，沒(méi)有疑惑了吧     　　

其實(shí)這個(gè)問(wèn)題并不新鮮，回答這個(gè)問(wèn)題也并不難，這也是起名時(shí)必定遇到的一個(gè)常識(shí)性問(wèn)題。然而正因?yàn)樗鼘俪ＷR(shí)性，所以才不應(yīng)該再有此種疑惑。故將本人之前的一篇講解文章，拿來(lái)與大家分享。 　　

所謂的“姓名學(xué)”經(jīng)過(guò)近二十多年的實(shí)踐發(fā)展，已經(jīng)建構(gòu)了一套比較科學(xué)完整的理論體系與操作規(guī)程，即在數(shù)理上借鑒五格剖象的同時(shí)，融入中國(guó)傳統(tǒng)的五行元素，再賦予相應(yīng)的文化內(nèi)涵，把姓名與生辰八字結(jié)合起來(lái)，使姓名作為調(diào)整八字運(yùn)勢(shì)的一種補(bǔ)充形式五行是否缺什么補(bǔ)什么？。 　　

這就對(duì)姓名有了一個(gè)科學(xué)的定義，即姓名不是決定命運(yùn)的主要因素，而八字才是決定命運(yùn)的主要因素，八字是主觀的，是先天形成的，而姓名是客觀的，是后天造作的；姓名只是從屬于八字，為八字服務(wù)的。即如八字是人體，而姓名是衣服一樣。衣服要量體而裁，美觀合身。人總要穿衣服，而什么樣的衣服適合什么樣的人呢？這就得看其八字到底需用或忌諱什么五行而定。