臘月是幾月

很多朋友對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情都不是很太了解，比如臘月很多人不知道是農(nóng)歷的幾月，更別說(shuō)與陽(yáng)歷對(duì)應(yīng)的幾月了，同時(shí)臘月的叫法來(lái)源于哪更不了解，民俗是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，大家來(lái)學(xué)了解一下吧。

什么是臘月

　　農(nóng)歷十二月為“臘月”，古時(shí)候也稱“蠟月”。這種稱謂與自然季候并沒(méi)太多的關(guān)系，而主要是以歲時(shí)之祭祀有關(guān)。所謂“臘”，本為歲終的祭名。漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》謂“夏曰嘉平，殷曰清祀，周用大蠟，漢改為臘。臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其先祖也。”或曰：“臘者，接也，新故交接，故大祭以報(bào)功也。”這里所說(shuō)的，不論是打獵后以禽獸祭祖，還是因新舊之交而祀神靈，反正都是要搞祭祀活動(dòng)，所以說(shuō)臘月是個(gè)“祭祀之月”。

　　農(nóng)歷十二月，也就是漢族民間俗稱的“臘月”。那么，農(nóng)歷十二月為何又叫“臘月”呢？

　　十二月為一年的最后一個(gè)月份，俗稱為歲尾，有臘冬、殘冬、窮冬、臘月、冰月、余月、極月、清祀、冬素、大呂等30多種稱呼。其中，人們最熟悉和熟知的當(dāng)屬“臘月”。

之所以叫“臘月”，是因?yàn)?ldquo;臘”是古代祭祀祖先和百神的“祭”名，有“冬至后三戌祭百神”之說(shuō)，即每逢冬至后的第三個(gè)紀(jì)日干支中含有地支“戌”的日子，南北朝時(shí)期固定在十二月初八日，漢族民間都要獵禽獸舉行大祭活動(dòng)，拜神敬祖，以祈福求壽，避災(zāi)迎祥。這種祭奠儀式稱為“獵祭”。

　　因“臘”與“獵”通假，“獵祭”遂寫成了“臘祭”，因而年終的十二月被叫做臘月。此風(fēng)俗起源于秦漢時(shí)期，到公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，下令制定歷法，將冬末初春新舊交替的十二月稱為“臘月”，十二月初八日叫“臘日”。

　　臘月是一年之歲尾，正值寒冬。民諺云：“臘七、臘八，凍掉下巴”，正是言之其冷。這時(shí)冬季田事告竣，故有“冬閑”之說(shuō)。農(nóng)事上是“閑”了，但人們生活的節(jié)律并未因此而放慢，人們懷著愉悅而急切的心情加快了向春節(jié)邁進(jìn)的步伐。春節(jié)，是中國(guó)人傳統(tǒng)的三大節(jié)中最為隆重的一節(jié)。而臘月，正是迎接春節(jié)的前奏曲，在這個(gè)前奏曲里有著豐富的內(nèi)容。首先從喝臘八粥開始，然后人們要掃房、請(qǐng)香、祭灶、封印、寫春聯(lián)、辦年貨，直到除夕夜。廣義地說(shuō)過(guò)年，應(yīng)該從臘月二十三“過(guò)小年”，甚至可以說(shuō)從喝臘八粥就開始了，一直要過(guò)到正月十五元宵節(jié)才算結(jié)束。而過(guò)去一些官宦人家，甚至還有拖至二月二“龍?zhí)ь^”那天過(guò)年才算結(jié)束，從古典名著《紅樓夢(mèng)》中就可看到。

　　過(guò)年，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是極富有魅力的。為了過(guò)好年，中國(guó)人要拿出近一個(gè)月的時(shí)間做諸多準(zhǔn)備。人們要忙著對(duì)保佑、賜福于他們的神祗、祖先有個(gè)交待；要對(duì)一年來(lái)的往來(lái)賬目有個(gè)結(jié)算；要對(duì)親戚、鄰友、同僚給以節(jié)日的慰問(wèn)，以使今后能更好地相處。對(duì)一年來(lái)的家庭事、個(gè)人事都要加以總結(jié)，以使在新的一年里，個(gè)人能更有進(jìn)步，家業(yè)更加興旺。

臘月是幾月

在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，“臘”本是一種祭禮。在商代，人們每年用獵獲的禽獸舉行春、夏、秋、冬四次大祀，祭祀祖先和天地神靈。其中的冬祀的規(guī)模最大，也最隆重。后來(lái)將冬祀稱為“臘祭”。因此人們便把農(nóng)歷十二月稱為“臘月”

所有月份的別稱 （通俗版）
一月： 正月 端月 初月 嘉月 新月 開歲 陬月      
二月： 麗月 杏月 花月 仲月 仲春 酣月 如月      
三月： 桃月 綢月 季月 鶯月 晚春 暮春        
四月： 陽(yáng)月 麥月 梅月 純?cè)?清和 初夏 余月      
五月： 蒲月 榴月 郁月 嗚蜩 天中 仲夏 皋月      
六月： 荷月 焦月 署月 精陽(yáng) 溽暑 季暑 且月      
七月： 瓜月 巧月 蘭月 蘭秋 肇秋 新秋 首秋 相月    
八月： 桂月 仲商 竹春 正秋 仲秋 壯月        
九月： 菊月 暮商 霜序 朽月 季秋 玄月 青女月
十月： 良月 露月 初冬 開冬 陽(yáng)月   
十一月： 暢月 葭月 仲冬 幸月 龍潛月          
十二月： 冰月 臘月 嚴(yán)月 除月 季冬 殘冬 末冬

臘月的俗

據(jù)說(shuō)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，下令將每年十二月改稱為“臘月”。在這個(gè)月還有很多的俗。

農(nóng)歷臘月初八是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“臘八節(jié)”，在這一天人們有熬臘八粥，吃臘八粥的俗，關(guān)于臘八節(jié)的來(lái)歷，民間流傳的很多傳說(shuō)。 最早的傳說(shuō)起源于于漢代，早在漢代我國(guó)就規(guī)定臘月初八為臘祭日。每到臘八這一天，為了祭祀臘神，民間往往要準(zhǔn)備一頓別具風(fēng)味的粥。這種粥是用五谷雜糧摻入 花生、栗子、紅棗、核桃仁、杏仁，用微火煮熟燉爛，再添加紅糖，做成八色香粥，稱之為“臘八粥”。粥煮成之后，先要盛上幾碗，放置于庭院天井、碾磨盤上、 牛馬羊豬圈的門上，以表示同慶豐收、迎吉祥之意。

農(nóng)歷臘月二十三，民間稱"小年"。如果說(shuō)臘八是開場(chǎng)的鑼鼓，那么小年就是大年的序幕。在這一天，我國(guó)民間有糖瓜祭灶、祈福納吉的俗。

臘月二十四。民謠說(shuō)：“二十四，掃塵日。掃塵既有驅(qū)除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陳”（塵）布新的含義。此俗向人們傳遞著過(guò)年忙碌氣氛的信號(hào)。

臘月俗大全

　　臘月初八
　　紀(jì)念釋迦牟尼
　　臘八粥的由來(lái)
　　臘月初八，我國(guó)人民有吃臘八粥俗。據(jù)說(shuō)臘八粥傳自印度。
　　佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。初無(wú)收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念。“臘八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”。“臘八”是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會(huì)，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說(shuō)故事，用香谷、果實(shí)等煮粥供佛，稱“臘八粥”。并將臘八粥贈(zèng)送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說(shuō)有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來(lái)的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說(shuō)吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游詩(shī)云：“今朝佛粥更相饋，反覺(jué)江村節(jié)物新。”據(jù)說(shuō)杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成 臘八粥分贈(zèng)信徒，稱為“福壽粥”“福德粥”意思是說(shuō)吃了以后可以增福增壽。可見當(dāng)時(shí)各寺僧愛(ài)惜糧食之美德。
　　臘八粥在古時(shí)是用紅小豆、糯米煮成，后來(lái)材料逐漸增多。南宋人周密著《武林舊事》說(shuō)：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗 之類做粥，謂之‘臘八粥’”。至今我國(guó)江南、東北、西北廣大地區(qū)人民仍保留著吃臘八粥的俗，廣東地區(qū)已不多見。所用材料各有不同，多用糯米、紅豆、棗子、栗子、花生、白果、蓮子百合等煮成甜粥。也有加入桂圓、龍眼肉、蜜餞等同煮的。冬季吃一碗熱氣騰騰的臘八粥，既可口有營(yíng)養(yǎng)，確實(shí)能增福增壽。jsylc.cn起名網(wǎng)

　　臘月23
　　進(jìn)行食
　　臘月二十三，又稱“小年”，是民間祭灶的日子。民間有“男不拜月，女不祭灶”的俗，因此祭灶王爺，只限于男子。在中國(guó)的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。灶君，在夏朝就已經(jīng)成了民間尊崇的一位大神。自周朝開始，皇宮也將祭灶列入祭典，在全國(guó)立下祭灶的規(guī)矩，成為固定的儀式了。

　　臘月24
　　掃房子
　　舉行過(guò)灶祭后，便正式地開始做迎接過(guò)年的準(zhǔn)備。
　　“帚”字已見于甲骨文。陜西出土的商周青銅器上，就有“子持帚作灑掃形”的銘文?？梢?，人們?cè)趲浊暌郧熬陀脪咧銙叱??！抖Y記》中，有“凡內(nèi)外，雞初鳴，……灑掃室堂及庭”的記事。這說(shuō)明，人們?cè)诤茉缫郧熬椭牢鄯x、塵沫與傳播疾病有關(guān)。周書《秘奧造宅經(jīng)》中就有“溝渠通浚，屋宇潔凈，無(wú)穢氣，不生瘟疫”的記載。
　　《呂覽法》稱：“歲除日，擊鼓驅(qū)癘疫鬼，謂之逐除，亦曰木難。”后來(lái)，逐漸演變?yōu)槟杲K的衛(wèi)生大掃除了。到唐代，“掃年”之風(fēng)盛行。宋·吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載：“十二月盡，俗云月窮歲盡之日，謂之除夜，士庶家不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，以祈新歲之安。”清*顧祿《清嘉錄.十二月.打埃塵》：“臘將殘，擇憲書（指歷書）宜掃舍宇日，去庭戶塵穢，或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼打埃塵。”清*蔡云詩(shī)《吳俞欠》詩(shī)曰：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號(hào)除殘。”《歲時(shí)瑣事》則說(shuō)：“十二月二十四日掃舍宇，凡有所為，不擇憲書，多嫁娶，謂之亂絲日。”
　　古代把春節(jié)大掃除稱為“掃年”，起源于古代人民驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。后來(lái)逐漸演變?yōu)槟杲K的衛(wèi)生大掃除。是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)慣。北方稱"掃房"，南方叫"撣塵"。家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。對(duì)于北方來(lái)說(shuō)，嚴(yán)冬中的臘月掃房，只是撣掃而已，而在南方往往將桌椅板凳，甚至大架子床都抬到河邊、井邊去刷洗。掃房以后，全家就要開始籌辦年貨，請(qǐng)香蠟紙碼、供品，寫對(duì)聯(lián)、剪窗花、買掛錢、年畫、鞭炮……大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。

　　“臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗，由來(lái)已久。又名“掃塵、打埃塵、除殘、除塵”。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
　　有趣的是，古時(shí)有關(guān)掃塵的由來(lái)，卻有一個(gè)頗為詭異的故事。
　　傳說(shuō)，古人認(rèn)為人的身上都附有一個(gè)三尸神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離。三尸神是個(gè)喜歡阿諛?lè)畛小?ài)搬弄是非的家伙，他經(jīng)常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡(jiǎn)直是個(gè)充滿罪惡的骯臟世界。一次。三尸神密報(bào)，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨忿諸神、褻讀神靈的人家，將其罪行書于屋檐下。再讓蜘蛛張網(wǎng)遮掩以作記號(hào)。玉皇太帝又命王靈官于除夕之夜下界，凡遇作有記號(hào)的人家，滿門斬，一個(gè)不留。三尸神見此計(jì)即將得逞，乘隙飛下凡界，不管青紅皂白，惡狠狠地在每戶人家的屋檐墻角做上記號(hào)，好讓王靈官來(lái)個(gè)斬盡絕。
　　正當(dāng)三尸神在作惡時(shí)，灶君發(fā)覺(jué)了他的行蹤，大驚失色，急忙找來(lái)各家灶王爺商量對(duì)策。于是，想出了一個(gè)好辦法，于臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得干干凈凈，哪戶不清潔，灶王爺就拒不進(jìn)宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網(wǎng)，擦凈門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官除夕奉旨下界查看時(shí)，發(fā)現(xiàn)家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，人們團(tuán)聚歡樂(lè)，人間美好無(wú)比。王靈官找不到表明劣跡的記號(hào)，心中十分奇怪，便趕回天上，將人間祥和安樂(lè)、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽后大為震動(dòng)，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間劫難多虧灶神搭救，才得幸免。為了感激灶王爺為人們除難消災(zāi)、賜福張祥，所以民間掃塵總在送灶后開始，直忙到大年夜。
　　“三尸神”，道教稱在人體內(nèi)作祟的“神”。據(jù)《太上三尸中經(jīng)》說(shuō)：“上尸名彭倨，在人頭中；中尸名彭質(zhì)，在人腹中；下尸名彭矯，在人足中。”又說(shuō)每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說(shuō)人的罪惡；但只要人們?cè)谶@天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
　　掃塵對(duì)于人們的生活環(huán)境也是大有益處的。據(jù)科學(xué)研究，在灰塵含量高的地方，每立方米空氣中含細(xì)菌竟達(dá)幾百萬(wàn)個(gè)，在這種環(huán)境中，肺炎、咽炎、肺癌、肺氣腫、支氣管炎、支氣管哮喘等發(fā)病率都較高?；覊m多能吸收和折射陽(yáng)光中的紫外線，當(dāng)每立方米空氣中含灰塵1毫克時(shí)，紫外線約減少2／3，長(zhǎng)期在這種環(huán)境中生活，兒童患軟骨病機(jī)會(huì)會(huì)明顯增加。
　　此外，打掃衛(wèi)生，要注意戴口罩、帽子和眼鏡。掃塵后及時(shí)更衣。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，立春后氣候轉(zhuǎn)暖，萬(wàn)物復(fù)蘇，害蟲也開始孽生。所以，趕在春節(jié)前大掃除有助于預(yù)防傳染病、流行病。既有益身體健康，又增添了辭舊迎新的節(jié)慶氣氛。

　　臘月25
　　接玉皇
　　舊俗認(rèn)為灶神上天（臘月二十三）后，天帝玉皇于臘月二十五親自下界,查察人間善惡，并定來(lái)年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語(yǔ)都要謹(jǐn)慎，爭(zhēng)取好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心，降福來(lái)年。
　　趕亂歲
　　送灶神上天后至除夕才迎回，其間人間無(wú)神管轄，百無(wú)禁忌，民間多嫁娶，被稱為“趕亂歲”。亂歲是民眾為自己設(shè)計(jì)的調(diào)節(jié)社會(huì)生活的特定時(shí)段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對(duì)于平時(shí)難得有精力操辦大事的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)好時(shí)機(jī)。因此，人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活需要，發(fā)明了這一特殊的時(shí)間民俗。可見，在傳統(tǒng)社會(huì)里，民眾生活秩序是依賴著民俗進(jìn)行調(diào)節(jié)的。
　　照田蠶
　　也叫“燒田蠶”、“照田蠶”、“燒田財(cái)”，是流行于江南一帶的民間祈年俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長(zhǎng)竿立在田野中，用火焰來(lái)占卜新年，火焰旺則預(yù)兆來(lái)年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動(dòng)。
　　千燈節(jié)
　　是蒙古族、達(dá)斡爾族的宗教性節(jié)日。蒙語(yǔ)稱“明干卓拉”，意即千盞燈節(jié)。臘月二十五這一天，做“明干卓拉”去廟里點(diǎn)燃，認(rèn)為點(diǎn)得越多越吉利。這一節(jié)日俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。當(dāng)?shù)厝罕娫谶@天吃烤牛羊肉，舉行傳統(tǒng)的體育游藝活動(dòng)。

　　臘月28
　　臘月二十八把面發(fā)
　　多數(shù)地方在這一天要趕制過(guò)年的面食蒸。太原人要蒸好“糕兒饃饃兩笸籮”；河北人則是“蒸棗花”預(yù)備除夕祭禮祖宗作供品；河南人也是“二十八，蒸饃炸圪塔。”只有北京人慢半拍，在這天才“把面發(fā)”，等到二十九“蒸饅頭”。（摘自禮俗流水賬）
　　老北京關(guān)于春節(jié)的一首童謠：
　　臘月二十三，糖瓜粘；
　　臘月二十四，掃房子；
　　臘月二十五，炸豆腐；
　　臘月二十六，煮白肉；
　　臘月二十七，公雞；
　　臘月二十八，把面發(fā)；
　　臘月二十九，蒸饅頭；
　　三十晚上熬一宿；
　　大年初一，扭一扭。
　　教孩子念的時(shí)候，我不禁心生疑惑，怎么是從臘月二十三說(shuō)到初一，而不是從初一說(shuō)到十五呢？也許是對(duì)節(jié)日的期待比過(guò)節(jié)本身更加有趣吧？！過(guò)了初一，自由自在的節(jié)日是過(guò)一天少一天，而從臘月二十三到初一，過(guò)節(jié)的氣氛可是一天比一天熱烈。所以大年三十前的日子可不容忽視呀。

　　臘月29
　　小除夕
　　除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人們往來(lái)拜訪叫“別歲”。焚香于戶外，叫“天香”，通常要三天。
　　臘月30