鄒姓起源來(lái)源詳解

姓氏起源：

　　出自姒姓。這種說法稱鄒氏為越王勾踐之后。

　　出自子姓。稱鄒氏為商紂王微子啟的后代。公元前11世紀(jì)周平公把商的周圍地區(qū)封給殷紂王庶兄微子啟，建立宋國(guó)，建都于商丘，其后三朝采食于鄒邑，其第五世孫叔梁仡以邑名“鄒”為姓。所以稱之為山東鄒氏。

　　出自曹姓，以國(guó)家的名稱作為自己的姓氏。上古時(shí)有邾婁國(guó)為狹所建，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯穆功改邾婁國(guó)為鄒國(guó)。后來(lái)鄒國(guó)被楚國(guó)所滅后有鄒氏，亦為山東鄒氏。

　　為蚩尤之后。據(jù)《拾遺》所載，黃帝在打敗蚩尤以后遷其民至鄒屠，根據(jù)地名命名為鄒屠氏。

　　家乘譜牒

　　江蘇：鎮(zhèn)江潤(rùn)州鄒氏宗譜四卷、鎮(zhèn)江潤(rùn)州鄒氏宗譜六卷、丹陽(yáng)云陽(yáng)鄒氏重修宗譜十卷、丹陽(yáng)云陽(yáng)鄒氏宗譜十六卷、武進(jìn)鄒氏家乘四十八卷、武進(jìn)鄒氏家乘三十二卷、無(wú)錫鄒氏宗譜三十六卷、常熟小山鄒氏支譜一卷、范陽(yáng)鄒氏家譜

　　浙江：紹興鄒氏家譜四卷、常山鄒氏家譜十二卷首一卷、常山鄒氏家譜不分卷

　　安徽：桐城鄒氏宗譜三十卷、懷寧懷化鄒氏宗譜七卷

　　福建：閩南鄒氏族譜

　　江西：南昌省會(huì)鄒氏祠主錄不分卷、修水鄒氏族譜卷、銅鼓鄒氏宗譜一卷、宜黃鄒氏宗譜卷、

　　湖北：黃岡鄒氏宗譜卷、麻城鄒氏宗譜八卷、邵陽(yáng)鄒氏宗譜五卷、新化鄒氏重修譜不分卷

　　廣東：中山沙湖鄒氏宗譜不分卷、大埔鄒氏族譜初基

　　四川：長(zhǎng)壽鄒氏家譜四卷、和江鄒氏范陽(yáng)正宗譜一卷、內(nèi)江鄒氏族譜一卷、建昌鄒氏家譜不分卷、鄒氏族譜二卷、鄒氏族譜卷、鄒氏宗譜十六卷、鄒氏宗譜、鄒氏族譜、鄒氏族譜九卷首一卷、鄒氏宗譜一卷
       湖南:醴陵泗汾灣塘鄒氏家譜一卷鄒姓遷徙漫衍遷徙漫衍
據(jù)鄒氏族譜及有關(guān)資料記載，鄒氏早期主要在其起源地即今山東境內(nèi)成長(zhǎng)繁衍，至秦漢時(shí)期，他們中的有一支遷至范陽(yáng)，成長(zhǎng)成為望族。西漢以后，范陽(yáng)鄒氏逐漸南遷至河南鄒坊，成為較強(qiáng)的一支。漢代有鄒廷任襄陽(yáng)令，在本地安家，其后裔有一支遷到雍州。西晉有新野人鄒湛以才學(xué)著名，在朝廷做了國(guó)子祭酒、少府，其子孫有一支遷到衡州。東晉十六國(guó)時(shí)，由于戰(zhàn)亂，中原士族放肆南遷，鄒氏的一局部隨之渡江，定居于今江蘇、浙江、安徽、江西的一些地方。唐初，陳政、陳元父子銜命入閩開辟漳州，攜一局部鄒氏隨從同往，后在福建安家。又，唐德宗貞元末年，鄒垣因避戰(zhàn)亂，自今安徽遷入福建，其子孫繁衍分家于邵武等縣。北宋有鄒異，長(zhǎng)樂人，元佑中舉經(jīng)明行修，這說明北宋時(shí)已有鄒鄒氏居于廣東。南宋時(shí)期，有泰寧人鄒應(yīng)龍任初權(quán)加入政事，他的子孫散居閩、粵，還有遷到廣西樂平的?，F(xiàn)在臺(tái)灣的鄒姓人及僑居新加坡等國(guó)的鄒氏華僑，主要是從廣東、福建遷去的。鄒姓歷史名人歷史名人
鄒容：四川巴縣人，近代中國(guó)民主革命義士，1903年著有《革命家》，宣傳革命，號(hào)召推翻清朝統(tǒng)，建立中華共和國(guó)?！短K報(bào)》刊文先容，影響盛大。1905年死于監(jiān)獄中。有《鄒容文集》。
鄒伯奇：清代科學(xué)家，字特夫，廣東南海人。精通天文、歷法、算術(shù)。把數(shù)學(xué)應(yīng)用于實(shí)際，總結(jié)我國(guó)關(guān)于幾何學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)，寫成比較完整的幾何學(xué)著作《格術(shù)補(bǔ)》。用數(shù)學(xué)要領(lǐng)表述了反光鏡、透鏡等的成像規(guī)律以及關(guān)于眼鏡、望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等光學(xué)儀器的基來(lái)源基本理。另外還著有《赤道星圖黃道星圖》等。
鄒亮：明代學(xué)者，共詩(shī)文，為景泰十才子之一。喜藏書，著有《鳴柯》等書。
鄒元標(biāo)：明江西吉水，萬(wàn)歷進(jìn)士。剛作官的時(shí)候因冒犯張而被貶，于是潛心研究理學(xué)。張死后，他又出來(lái)作官，以敢言著稱，母死后居家講學(xué)三十年，為東林黨魁領(lǐng)之一。與趙南顯、顧憲成號(hào)為三君。.后為魏忠賢所忌，被迫辭官而歸。著有《愿學(xué)家》。
鄒守益：明學(xué)者，字謙之，號(hào)東郭。安福人。官至南京國(guó)子祭酒。師從王守仁，強(qiáng)調(diào)“縝獨(dú)”、“戒懼”。著作有《東郭集》。
鄒應(yīng)龍：明朝陜西長(zhǎng)安人。嘉靖進(jìn)士。曾上書揭發(fā)嚴(yán)篙父子，言辭激烈，因此被罷。嘉慶時(shí)任云南巡撫。萬(wàn)歷年間因冒犯東廠太監(jiān)馮保被，后病死。
鄒忌：鄒氏家族在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的人物，以鼓琴游說齊威王，被任為宰相。他曾勸說齊威王納諫，導(dǎo)致齊國(guó)實(shí)力加強(qiáng)。

 

 

鄒姓是中國(guó)百個(gè)大姓之一，尤其在四川和江西地區(qū)特別昌盛。鄒姓人口大約400萬(wàn)，占當(dāng)代人口的千分之三點(diǎn)三，即每一萬(wàn)人中姓鄒的至少有三十三人。

鄒氏一族在中國(guó)大陸名列宋版《百家姓》第三十五位，在新百家姓中排行列第六十七位。
鄒氏早期主要在其發(fā)源地即今山東境內(nèi)發(fā)展繁衍，至秦、漢時(shí)期，他們中的有一支遷至范陽(yáng)，發(fā)展成為望族。西漢以后，范陽(yáng)鄒氏逐漸南遷至河南鄒坊，成為較強(qiáng)的一支。漢朝時(shí)期，有鄒廷任襄陽(yáng)令，在當(dāng)?shù)匕布?，其后裔有一支遷到雍州(今陜西中北部、甘肅西北部、青海東南部和寧夏)。西晉時(shí)期，有新野人鄒湛以才學(xué)知名，在朝廷做了國(guó)子祭酒、少府，其子孫有一支遷到衡州(今湖南衡陽(yáng))。東晉十六國(guó)時(shí)期，由于戰(zhàn)亂，中原士族大舉南遷，鄒氏的一部分隨之渡江，定居于今江蘇、浙江、安徽、江西的一些地方。唐朝初期，陳政，陳元父子奉命入閩開辟漳州，攜一部分鄒氏隨從同往，后在福建安家。唐德宗貞元末年(公元805年)，鄒垣因避戰(zhàn)亂，自今安徽遷入福建，其子孫繁衍分居于閩北邵武等縣。北宋時(shí)期，有鄒異，長(zhǎng)樂人，元佑中舉經(jīng)明行修，說明北宋時(shí)期已有鄒氏族人居于廣東地區(qū)。南宋時(shí)期，有泰寧人鄒應(yīng)龍任初權(quán)參加政事，他的子孫散居于閩、粵大地，后擴(kuò)遷到廣西壯族自治區(qū)的樂平縣、臺(tái)灣省臺(tái)北縣等地?，F(xiàn)在僑居新加坡等東南亞各國(guó)的鄒氏華僑，主要是從廣東、福建兩地遷去的。
 

    先秦時(shí)期，鄒姓主要活動(dòng)在山東地區(qū)，秦漢以后，鄒姓很快遷到河南，湖北地區(qū)。三國(guó)西晉時(shí)，鄒姓已挺進(jìn)到陜西，南下渡長(zhǎng)江入湖南，江西，浙江，安徽等地區(qū)。唐朝時(shí)二次中原南下大移民，鄒姓移入江南，福建，廣東等地，鄒姓得到很大的發(fā)展。清朝初期鄒姓進(jìn)入臺(tái)灣地區(qū)。

 

    宋朝時(shí)期〔960-1279〕，鄒姓大約有13萬(wàn)人，約占全國(guó)人口的千分之一點(diǎn)七，排在第九十三位。鄒姓人最多的是江西，約占全國(guó)鄒姓總?cè)丝诘那Х种僖皇?，占江西總?cè)丝诘那Х种Ｔ谌珖?guó)的分布除江西外，江蘇鄒姓占鄒姓總?cè)丝诘那Х种话偃?，福建鄒姓占鄒姓總?cè)丝诘那Х种呤?，湖南鄒姓占鄒姓總?cè)丝诘那Х制呤?，全?guó)形成了贛閩湖和江蘇兩塊鄒姓聚集地。

 

    明朝時(shí)期〔1368-1644〕，鄒姓大約有38萬(wàn)人，主要分布在江西，福建，江蘇，湖南，湖北，廣東，浙江，山東。

 

    明未清初，朝廷強(qiáng)制移民，史稱"湖廣填四川"，大批鄒姓移民進(jìn)入四川。

 

    當(dāng)代鄒姓人口約400萬(wàn)，為全國(guó)第67位大姓，在全國(guó)目前的主要分布，由多到少的排列為四川，江西，山東，湖北。四川約占鄒姓的17.8%。其次依多至少分布在淅江，福建，湖南。
 

郡望、堂號(hào)，是歷史上常用來(lái)放在姓氏前的稱號(hào)，也表示一個(gè)姓氏來(lái)源的特殊徽記。在我國(guó)早期郡望和堂號(hào)的內(nèi)涵還是有較大的區(qū)別。

 

郡望，是中國(guó)姓氏文化的特殊產(chǎn)物。所謂郡望，按現(xiàn)代語(yǔ)言解釋，就是指世代居住某地的顯貴家族，為當(dāng)?shù)厮鐾?“郡”是中國(guó)古代自春秋至隋唐時(shí)的地方行政區(qū)劃名。不過，郡望并不一定只是“郡”才可稱。韓愈的郡望為昌黎，昌黎也只是縣，而非郡。

 

伴隨著人口的遷徙和繁衍，同一姓氏的先民不僅人數(shù)眾多，分布于各個(gè)州郡，而且按血緣關(guān)系形成了許多宗族支派。為了區(qū)分不同地區(qū)的同姓，就出現(xiàn)了郡望。所以姓氏郡望，不僅是該姓早期祖宗發(fā)祥之地的標(biāo)記，也是其姓氏、人口、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治與文化影響等綜合族力強(qiáng)盛與否的反映。一般而言，一個(gè)姓氏大致有數(shù)個(gè)郡望。

 

所謂堂號(hào)，就是祠堂的名稱。它是中國(guó)家族文化中一種用以慎終追遠(yuǎn)，弘揚(yáng)祖德，敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志，是尋根意識(shí)與崇拜祖先的體現(xiàn)，具有濃厚的宗親色彩與精神紐帶作用。

 

堂號(hào)一般以姓源發(fā)祥地和始祖的居住地為名，也有以宗支的發(fā)祥地和祖先的嘉懿事為名。每一個(gè)姓氏都有自己專用的堂號(hào)，除用于自稱外，又常書寫在廳堂、族譜封面、祖廟橫額、店鋪?zhàn)痔?hào)，甚至一些生活器具上作為標(biāo)記。

 

鄒氏總堂號(hào)為 “范陽(yáng)堂”。據(jù)《余姚北城鄒氏族譜系序》云：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有曰君者任齊，又居青州。傳至周秦之際曰衍者，善談天文，自齊之燕為昭王師，其父子始安居，后遷之范陽(yáng)。”此可作后來(lái)鄒氏“范陽(yáng)”郡號(hào)之據(jù)。又李吉著《姓氏通論》中論述“郡望的由來(lái)和演變”，明確指出在魏晉至隋唐時(shí)，我國(guó)北方形成“四大郡望”，范陽(yáng)即是其中之一。北宋年間編輯的《百家姓》，將鄒姓郡望定為范陽(yáng)。秦漢時(shí)期，以邑為氏的鄒姓人與以國(guó)為氏的鄒姓人混合住在東魯，以至東魯成為鄒姓的發(fā)祥地。而后兩支鄒姓人從魯國(guó)（今山東鄒城市）逐漸向周邊地區(qū)的河北涿縣遷徙，發(fā)展成為顯貴家族，為當(dāng)?shù)兀ǚ蛾?yáng)）所仰望。所以鄒姓之郡望定為范陽(yáng)是理所當(dāng)然的。部分鄒譜出現(xiàn)過“唐武德三年（620）鄒全哲任幽州統(tǒng)兵而命名范陽(yáng)堂號(hào)”的說法。

 

鄒姓的分堂號(hào)很多，能說出命名出處的有：

 

東魯堂  據(jù)鄒氏宗譜記載：漢武帝時(shí)，仲俊公為上谷守，元光六年（前129）與大將軍衛(wèi)青大破匈奴于涿鹿城，晉秩賜封東魯侯，后世宗東魯是也。尊稱而推祖之所出，收族必訪族之所由來(lái)，范陽(yáng)屬鄒氏郡望；東魯則是鄒氏仲俊公的封地，東魯堂因此而得名。

 

碣石堂  戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒衍，通陰陽(yáng)盛衰和興亡之道。燕昭王招賢，專門建造了碣石宮來(lái)招待鄒衍，其后裔為緬懷先祖，故將祠堂命名為碣石堂。

 

諷諫堂  戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒忌，看到齊威王不喜歡別人向他提意見，于是以巧妙的方式規(guī)勸他。齊威王接受了他的意見，下令：凡是對(duì)他提出意見的人，可以得到不同的獎(jiǎng)賞。齊威王收集大家的意見后，改正了自己的錯(cuò)誤，把國(guó)家治理得很好。這就是諷諫堂的由來(lái)。

 

清隱堂  乃駕山老堂號(hào)，得之于皇賜“清隱居士”，故源于駕山祖垣公為駕山鄒氏總堂號(hào)。潭港鄒氏自古沿用之，未曾自立堂號(hào)，足見其為駕山鄒氏正脈之一。

 

垣公自大唐開元、以來(lái)，世居?；柚辽健９竦瓨返?，不事浮華，唐宣宗（李忱）微行時(shí)游百丈峰大雄寺幸遇公，見其渾樸淡雅，知為高士，相得甚歡。宣宗大中元年（847）還國(guó)即位（847—858年在位），三詔征公入朝，公以年邁，不樂仕進(jìn)拒不奉召。宣宗嘉行其誼，封為桂里狀元、朝議大夫，賜號(hào)清隱居士。御賜宸翰寶扇，以示寵幸，命諸葛學(xué)士至家，豎立金牌坊。公遂詣闕謝恩，登金門，升玉殿，詔著豐城、高安、建昌（今永修）三縣進(jìn)糧三千擔(dān)榮歸。后因此名其地曰駕幸山（即駕山），稱垣公脈系宗號(hào)為“清隱堂”。然年代久遠(yuǎn)，后裔蕃盛，越千年而至今，后裔分枝別系甚眾，堂號(hào)亦紛繁復(fù)雜，榮本堂、倫敘堂、敦?cái)⑻?、光谷堂等等不一而足。然潭港東魯鄒氏未曾改換，自古至今代代相沿。

 

桂馥堂  垣公后裔居駕山周圍縣、鄉(xiāng)者，合修宗譜時(shí)定名“清隱堂”，是紀(jì)念垣公曾被皇封“清隱居士”而得名；徙居修水、銅鼓、武寧三縣的垣公后裔為紀(jì)念垣公，因駕山十景中有“桂子山峰”，垣公又曾被皇封“桂里狀元”，故建祠修譜時(shí)將祠堂命名“桂馥堂”。

 

三古堂  出自清代鄒文蘇的故事。鄒文蘇（1796—1820），字望之，號(hào)景山，湖南新化人。清嘉慶歲貢，以鄭玄和賈誼之學(xué)教授鄉(xiāng)里，并自辟精舍為“古經(jīng)堂”。又用竹篾制混天儀，用上等細(xì)布仿制古代諸侯大夫的衣帽，依照清代江永和戴振所編的古代禮樂制度，制成假車，跟弟子們?cè)谲囍醒卸Y制。鄒氏族人遂以“古經(jīng)堂”、“古衣帽”、“古禮樂”之“三古”取名“三古堂”。

 

九文堂  14世紀(jì)初（元朝末年），遷八公由江西入湖北黃安（今紅安）七里坪落廬繁衍，生九子，名慶一至慶九。慶一籍落荊州城（今荊州市）；慶二籍落南京城；慶三籍落黃陂縣；慶四籍落蘄春縣；慶五籍落麻城市；慶六籍落監(jiān)利縣；慶七籍落竹山縣；慶八回南昌；慶九留守黃安。九文堂中“九文”，指上述九公，即文德、文愛、文彰、文秀、文耀、文彩、文炳、文瑞、文福。

 

敦睦堂  振熙堂  太和堂  讚公和劉氏、肖氏乃湖南鄒氏肇基始祖。肖氏生三子：一圖（又作長(zhǎng)圖）、二圖、三圖。后三兄弟告關(guān)立圖。一圖字名惠，仍在田心立業(yè)；二圖字功惠，于宋建隆元年（960）分轉(zhuǎn)湖南溆浦縣麻陽(yáng)水（今湖南溆浦縣均坪鎮(zhèn)）；三圖字友惠，分轉(zhuǎn)湖南衡陽(yáng)高坑（今衡陽(yáng)高漢）安居創(chuàng)業(yè)。一圖公在新化祠堂曰“敦睦堂”，二圖公后裔在溆浦祠堂曰“振熙堂”，三圖公后裔在衡陽(yáng)祠堂曰“太和堂”。

 

黍春堂  黍春，意為“黍谷回春”，用鄒衍的典故。命意同“回春堂”。

 

永詵堂  “永詵”二字，原取義于《詩(shī)經(jīng)·周南·螽斯》，是詩(shī)人詠螽斯的多子，以喻人的子孫昌盛。古時(shí)在適當(dāng)場(chǎng)合，由眾人合唱，便成為多子多孫的歌詠。螽斯，蝗屬，青色多子的蟲，相傳一產(chǎn)九十九子。梁?jiǎn)⒊f：“南是一種合唱的音樂。”莊子《天地篇》：“堯觀乎華，華封人曰：嘻！請(qǐng)祝圣人！使圣人壽！使圣人富！使圣人多男子。”這華地封人的三祝，后世引申為多福、多壽、多男子的“三多”，形成我中華民族基本觀念的一部分。“三多”中，多子多孫觀念表現(xiàn)于詩(shī)經(jīng)中的就是這螽斯篇，即是鄒氏永詵堂的來(lái)歷。

 

回春堂  回春堂出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒衍的故事。鄒衍《史記》作騶衍，臨淄人，著書《鄒子》49篇，《終始》56篇。鄒衍為燕昭王師，事之以筑碣石宮，昭王死后，燕惠王聽信饞言，將其下獄。據(jù)《列子湯問篇》載：“北方有地，美而寒，不生五谷，鄒子（即鄒衍）吹律（即音律）暖之，而禾黍滋（生長(zhǎng)）也。”故后人有“暖律回春”，“黍谷回春”之說?；卮禾糜纱硕妹?。

 

花萼堂  花萼，蓋取兄弟怡悅意也。昔者唐玄宗愛諸王，設(shè)五帷帳以共處之，故有此名。

 

還有一些沒法考證其命名原委的堂號(hào)，如思敬堂、世德堂、永德堂、承德堂、明德堂、睦親堂、崇仁堂、崇正堂、承志堂、流徽堂、嗣徽堂、敬受堂、孝明堂、孝順堂、崇本堂、崇遠(yuǎn)堂、敦本堂、尊本堂、追來(lái)堂、追本堂、啟有堂、源本堂、敦仁堂、崇興堂、敬愛堂、式好堂、永思堂、桂林堂、正學(xué)堂、五希堂、南陽(yáng)堂、南遠(yuǎn)堂、光裕堂、天增堂、大本堂、世祿堂、會(huì)省堂、落善堂、落令堂、群益堂、務(wù)本堂、世宗堂、厚余堂等。

鄒姓的家譜

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